من حيث الجمهور: فالشريعة عامة والفلسفة خاصة، والعامة قوامها بالخاصة، كما أن الخاصة تمامها بالعامة
نقد نقد العقل العربي: العقل المستقيل في الإسلام؟ > اقتباسات من كتاب نقد نقد العقل العربي: العقل المستقيل في الإسلام؟
اقتباسات من كتاب نقد نقد العقل العربي: العقل المستقيل في الإسلام؟
اقتباسات ومقتطفات من كتاب نقد نقد العقل العربي: العقل المستقيل في الإسلام؟ أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
نقد نقد العقل العربي: العقل المستقيل في الإسلام؟
اقتباسات
-
مشاركة من zahra mansour
-
الشريعة طب المرضى، والفلسفة طب الأصحاء
مشاركة من zahra mansour -
نقد النقد ليس مجرد تفنيد وهدم. ومع ما يقتضيه من تفكيك، فإنه لا يؤتي مفعوله ما لم يّرسِ رؤية بديلة، أي في المجال الذي نحن بصدده قراءة نقدية وعقلانية مغايرة ومجددة معًا للتراث العربي الإسلامي
مشاركة من zahra mansour -
❞ عن وجود فلسفة إسماعيلية، فإن هذه الفلسفة لم تسعَ قط إلى انتزاع الاقتناع بالطريق الجدلي والبرهان العقلي، بل حصراً بطريق التلقين والتعبئة النف ❝
مشاركة من Motaz Masalma -
❞ الإسلامية. فالمقدسي لم يؤكد على السؤدد الذاتي للفلسفة فحسب، بل تجاسر حتى على تقديمها على الشريعة، أولاً لأن وظيفتها أشرف، وثانياً لأن طريقتها أيقن، وثالثاً لأن الجمهور الذي تتوجه إليه بخطابها أفقه. ❝
مشاركة من Motaz Masalma -
❞ والحال أن العكس تماماً هو الصحيح. فإخوان الصفاء كانوا أكثر مثقفي عصرهم انتصاراً للمنطق الفلسفي، وتخصيصاً منه المنطق الأرسطي. فلئن جعلوا الفلسفة «أشرف الصنائع البشرية بعد النبوة»، فقد جعلوا المنطق، بوصفه ميزانها وأداتها، «أشرف الأدوات»: ❝
مشاركة من Motaz Masalma -
❞ فتأثير إخوان الصفاء في ابن سينا «واضح إلى الحد الذي لا يدع مجالاً للشك في أن رسائلهم كانت بالفعل أحد المراجع الأساسية التي اعتمد عليها في تكوينه الفلسفي ❝
مشاركة من Motaz Masalma -
الجابري يريد أن يعلّق ظاهرة أفول العقلانية العربية الإسلامية على مشجب الغير، ونحن نصرّ على أن نرى دور الذات في هذا الأفول
مشاركة من zahra mansour
السابق | 1 | التالي |