الدين الاسلامي عظيم والله في كتابه دقيق ، يريد لنا اليسر ولا يريد لنا العسر ولكن من ظنوا انهم بعد الله او ظل الله على الارض جعلوا لنا من ديننا عبئا ثقيلا .
نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي: أسس تشريع الأحوال الشخصية > مراجعات كتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي: أسس تشريع الأحوال الشخصية
مراجعات كتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي: أسس تشريع الأحوال الشخصية
ماذا كان رأي القرّاء بكتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي: أسس تشريع الأحوال الشخصية؟ اقرأ مراجعات الكتاب أو أضف مراجعتك الخاصة.
تحميل الكتاب
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Batrisa Ali Kahin
أشكر الدكتور محمد شحرور و كل فريقه على هذا التعب و المجهود الكبير في تدبر كتاب الله بطريقة دقيقة و بإسلوب مبسط ♡♡
-
Home Touria
كما قال رحمه الله في نهاية كتابه الاول -اتوقع ان يزلزل القارئ فكرياً- بعد استيعاب كل ما ورد من افكار واطروحات ومنهج . شخصياً ما زلت تحت الصدمة وعرفت يقينا ان كل ما تلقيته منذ اربعين عامً عشتها مع الأسف كان مخالفا للدين بصورته الحقيقية بدءا بتعريف الإسلام : من اسلم وجهه لله حصراً . حتى معايير الدولة بكل تنوعاتها وجدلها . من السخرية بمكان اننا نقرأ الصراط المستقيم في كل ركعة منذ ١٤٤١ سنة ولا زلنا نظن انه حبل يوم القيامة رغم ان الأية واضحة ًوانى هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ً مختصر القول ١٤٠٠ عام من الفقهاء ضاعت هباء . اركان الإسلام والأصح أركان الإيمان خمسة وماذا عن الأية - يومنون بالله وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون- الفقهاء لا يؤولون ايات التي تقترب من الحاكم ما اوقحكم اجمعين الأصح فصل رجال الدين عن الدولة وليس الدين بالتأكيد سأعيد النطر في كل ما هو حديت وسأحاول فهم القران بعقلي وبتفكيري وكل ما صادق القران فهو صحيح عندي ولا شيء غيره لا سؤال عن الحرام والحلال خارج القران مرحبا بما بقي من عمري في الحرية من الذنب والتأنيب . الحمد لله الذي هدانا اهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا لله.
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
محمد شحرور 1938
محمد شحرور (مواليد دمشق 1938) أحد أساتذة الهندسة المدنية في جامعة دمشق ومؤلف لفكر القراءة المعاصرة للقرآن.
بدأ شحرور كتاباته عن القرآن والإسلام بعد عودته من موسكو واتهمه البعض باعتناقه للفكر الماركسي وفي سنة 1990 أصدر كتاب الكتاب والقرآن الذي حاول فيه أن يفسر القرآن وفق المنطق ومعاصرا للحياة الحديثة وداعيا للتعديية الفكرية.
واكد على تركه للفكر الاشتراكي الذي وجد فيه تشابه مع الفكر المتشدد الاسلامي التكفيري واعتبر السنة النبوية ليست مصدر تشريعي وانها لزمانها وفقط وان القران الكريم هو المصدر التشريعي الوحيد مما أثار غضبا شديدا للبعض وصدرت العديد من الكتب لنقاش الأفكار الواردة في كتابه ومحاولة دحضها أو تأييدها.
هذا وقد كسب محمد شحرور العديد من المؤييدين والكثير من المعارضين لأفكاره في العديد من البلدان.
ولد محمد شحرور بن ديب في دمشق عام 1938 من عائلة متوسطة حيث كان والده صباغا، أتم تعليمه الثانوي في دمشق وحاز على الثانوية العامة 1958 وسافر بعد ذلك إلى الاتحاد السوفييتي ليتابع دراسته في الهندسة المدنية، وتخرج بدرجة دبلوم 1964 من جامعة موسكو انذاك ثم عاد لدمشق ليعين فيها معيداً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق حتى عام 1968. حصل على الماجستير عام 1970 و نال الدكتوراه عام 1972 من أيرلندا و بعد ان عاد إلى دمشق عين مدرساً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق، حيث ما زال محاضراً حتى 1998. بعد عام 1967 بدأ في الاهتمام بشؤون والقضايا الفكرية وبدأ بحوثاً في القرآن الكريم أو ما يطلق هو عليه (التنزيل الحكيم).
له مجموعة من الكتب منها:
الكتاب والقرآن – قراءة معاصرة 1990
دراسات إسلامية معاصرة في الدولة والمجتمع 1994
الإسلام والإيمان – منظومة القيم 1996
نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة (الوصية – الإرث – القوامة – التعددية – اللباس) 2000
تجفيف منابع الإرهاب 2008
القصص القرآني – قراءة معاصرة -المجلد الأول: مدخل إلى القصص وقصة آدم 2010
القصص القرآني – قراءة معاصرة الجزء الثاني – من نوح إلى يوسف 2011