رقم خمس وستون / 2024
التائهون
أمين معلوف
تطبيق أبجد
كتب على صفحة الغلاف :"" في التائهون، أستلهم فترة شبابي بتصرف شديد. فقد عشتُ تلك الفترة مع أصدقاء كانوا يؤمنون بعالم أفضل. ومع أنَّ لا شبه بين أبطال هذه الرواية وبين أشخاص حقيقيين، فهم ليسوا من نسج الخيال تماماً. فلقد نهلتُ من معين أحلامي واستيهاماتي وحسراتي بقدر ما نهلتُ من معين ذكرياتي"".
""كان أبطال هذه الرواية متلازمين في شبابهم ثم تشتَّتوا ودبَّ بينهم الخصام وفرّقتهم الأيام، وسيجتمع شملهم بمناسبة وفاة أحدهم. بعضهم أبى أن يغادر وطنه الأم، وبعضهم الآخر هاجر إلى الولايات المتحدة، أو البرازيل، أو فرنسا، وأخذتهم الدروب التي سلكوها في اتجاهات مختلفة. فماذا يجمع بعد بين صاحبة الفندق المتحرِّرة، أو المقاول الذي جمع ثروة، أو الراهب الذي اعتزل العالم وانصرف إلى التأمل؟ بعض الذكريات المشتركة، وحنين لا برء منه للزمن الذي مضى.""
"يثير غيظي للغاية أولئك الذين يسألونك و في عيونهم هلع مصطنع:"أتصدر علي حكماً؟" أجل بالطبع أصدر عليكم حكماً و لا أكف عن الحكم عليكم. و لكن الأحكام التي أصدرها لا تؤثر في حياة المتهمين. أمنح احترامي أو أسحبه، أحدد جرعة دماثتي، أعلق صداقتي بانتظار الحصول على المزيد من القرائن، أبتعد، أقترب، أنتحي جانباً، أمهل، أعفو عما مضى أو أتظاهر بذلك و معظم المعنيين بالأمر لا يتنبهون حتى لذلك""
انه كتاب المرحلة الحالية هل الاحداث تتكرر هل لا بد أن تلتصق الحرب بتلك الفواجع من تيه وتخبط وهجرة وضياع الهوية،ناهيك عن بحور الدم والبيوت المهدمة والعائلات المشردة التي تجعلنا نتنهد في حسرة ونتمتم في يأس"لقد مرت الحرب من هنا نحن نعرف أن االحرب هي الحرب بكل ما تخلفه من قذارة مهما كان نوع الحروب فماذذا اقول في وجع غزة .
سؤال هل تحدث الكاتب عن نفسه وماساته وهجرته؟ فكان أدم الذي حاول استرجاع بعض الذكريات واصلاح ما افسدته الحرب فكان نصيبه الموت السريري والعيش على اجهزة التنفس الاصطناعي نعم ففي نهاية الرواية تنتهي بفرنسا وصديقة ادم
اذا مع كاتب لبناني يكتب باللغة الفرنسية واضدار دار الفارابي بعدد 500 صفحة نحاول ان نفك المتاهات التي دخلنا بها . وهي أشبه ما تكون بسيرة شخصية للكاتب، استلهم أحداثها مما جرى في لبنان بعد الحرب الأهلية التي اندلعت عام 75 من القرن المنصرم،
هكذا إذاً.. عندما اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية، وأحرقت معها أحلام الكثير من الشباب اللبناني، ومنهم شلة اادم والأصدقاء الذين كان يحلمون ببناء وطن عصري حديث، وحولهم تدور أحداث الرواية. الرواية قسمت فصولها حسب أيامها، فهي توثق ستة عشر يوماً في لبنان من حياة الكاتب، الذي اسمه آدم الذي هاجر من لبنان منذ سبعينيات القرن الماضي إلى فرنسا، حيث تتصل به صديقته وزوجة صديقه الذي انقطعت العلاقة بينهما، بعد أن أصبح صديقه مراد رجل سياسة ثرياً من مال الفساد، لتخبره أن مراد يحتضر على فراش الموت، ويريد أن يراه قبل أن يسلم الروح إلى بارئها، على الفور يلبي آدم رغبة صديقه ويحجز في أول طائرة إلى لبنان، إلا أن الموت يعاجل صديقه مراد في ذات الليلة التي وصل فيها آدم إلى لبنان، وهنا تتولد لدى زوجة مراد فكرة، جمع الأصدقاء القديمين في جلسة، وهو ما يحاول آدم فعله طوال أيامة الست عشرة.
صحيح أن الأصدقاء تاهوا في الأرض، ولكنهم حافظوا على أكفهم نظيفة، في حين من بقي في البلد، لم يستطع أن لا يلوث يديه بطرق التعامل القذرة السائدة في بلادنا، وهنا تدافع زوجة مراد عنه "أولئك الذين بقوا لطخوا أيديهم كي يحافظوا من أجلكم على وطن، كي يتسنى لكم أن تعودوا إليه يوماً، أو على الأقل أن تزوروه بين الحين والآخر"".
أصدقاء تشردوا في أصقاع الدنيا بعد أن كان يجمعهم وطن صغير يسمى لبنان، وهم من كل المذاهب والأديان، حتى بينهم اليهودي، كنوع من التطبيع الثقافي! تنجح عملية لم الشمل للأصدقاء يأتي كل المسافرين، ولا يبقى إلا المهندس الذي ترهبن، فيقرر آدم أن يذهب بنفسه لإحضاره من الكنيسة، وفي طريق العودة تنقلب السيارة فيموت السائق والراهب، فيما يصاب آدم بجروج بليغة دون أن يستعيد وعيه، وكأنها إشارة إلى شرقنا الغائب عن الوعي، في خاتمة حزينة، كأغلب خاتمات ملعوف.
رواية الأيام الست عشرة يحاول من خلالها معلوف أن يخرج من قالب رواياته بتغيير اسلوبه وصراحة لم اقرء له الا التائهون واختلال العالم وسمرقند، وفي صفحات الرواية وحواراتها يحاول أن يجاوب على الأسئلة الوجودية وأسئلة الهوية، وهي لا تخرج عن نهج معلوف المؤرخ القلق على مستقبل الوطن العربي، بل والعالم والمدرك تماماً لخطر صراع الإيديولوجيا والهويات، فيقول في المذكرات التي يكتبها آدم، إنه لطالما شعر أن اسمه وإن كان يشير إلى بداية الخليقة، ولكنه يشير بذات الوقت إلى نهايتها كحال الإمبراطور الروماني قسطنطين، الذي ابتدأت به الامبراطورية، وانتهت بقسطنطين آخر.
الطائفية والوطن لو وضعنا الرواية وعكسناها على المجتمع اللبناني لوجدنا الكاتب تحدث عن الحرب من خلال اصدقائه ، لم يقترب من الموضوع إلا عابرا كسبب للغربة فقط. آدم واحد من شلة شباب لبناني ،هو والبير وسمير اميس ورمزي المسيحيين، ونعيم اليهودي، ومراد وتالا خطيبته وبلال ورامز المسلمين، وكلهم شباب جامعي ، يجمعهم فكر فوق طائفي، وفوق وطني، انهم مجموعة ماركسيه تريد اعادة صوغ العالم، جاءت الاحداث اقوى منهم و تجاوزتهم وأثرت عليهم بالمباشر ، وفرطت عقدهم، مراد هاجر لفرنسا ، والبير لأمريكا، ونعيم للبرازيل، وبلال قتل بالحرب، ورامز رمزي استمرا في لبنان وصنعا امبراطوريتهم المالية، فصار بلدهم العالم. رامز استمر يعمل بالتجارة ، أما رمزي فقد اعتزل العالم ودخل سلك الكهنوت كراهب في الجبل، سميراميس استمرت في لبنان وصنعت لها فندقها في الجبل تعيش من ريعه، مراد مع تالا تزوجا واستمرا بالعيش في لبنان، وكانا جزء من نسيجه الاجتماعي والسياسي، ومن موبقات مجتمعه أيضا بسبب الفساد السياسي .
واخيرا كتبت الرواية 2012 مع بداية الثورات واحداث الربيع المزعوم فالرواية تعكس كل الواقع العربي والدولي ومشاكل الربيع العربي من خلال الطائفية ، لقد ارسل الكاتب رسائل عدة تشرح سبب قدرنا العربي المعاصر، وإن قاربت الغرب، فالجواب الجاهز هو قابليتنا لما أصابنا، جواب صحيح لكنه غير منصف ، منذ قرن ويزيد دخلنا في عصر التحكم العلمي بالمجتمعات الغربية والعالم كله، فنحن لسنا مطلقي الحرية بصناعة مستقبلنا،
ففلسطين لا يخفف من كارثية ما حصل بها وبشعبها أن اليهود اضطهدوا في الغرب اثناء الحرب العالمية الثانية، وهذا الجرح سيبقى مفتوح حتى يعالج بشكل صحيح ، لاننا نعيش ابادة جماعية لمةتعمل على تحقيق افق الديمقراطية لا زال امرنا ليس بيدنا ولا يزال الغرب متحكم بديمقراطية العالم العربي ولا نزال نعاني من حرب مدمرة اخذت كل ما تم بنائه كما اخذ الربيع الربيع تماما فلم يكن الربيع الى وسيلة جديدة لقمع الشعوب .
