عبقرية الإمام علي

هكذا إذا أنتهى من عبقرية الإمام على _رضى الله عنه_ للعقاد،تعمدت قبله أن أقرأ كتابه عن ذى النورين عثمان رضى الله عنه وأرضاه نظراً لترابط الأحداث بين الخلافتين ،الكتاب مكون من عشر فصول هى على الترتيب :صفاته،مفتاح شخصيته،إسلامه،عصر الإمام،البيعة،سياسته،حكومته،النبى والإمام والصحابة،ثقافته،فى بيته، بالإضافة للتقدمة وفصل أخير بعنوان صورة مجملة،هنا لن أتحدث عن طريقة العقاد التحليلة لصفات كل صحابى يتناوله فى عبقرياته والتى تثير إعجابى ولا شك ،ولكن هذا الكتاب بالتحديد لم يثر العقاد فىّ إلا السخط ،طبعاً القراءة عن هذه الفترة _الفتنة _ ليست سهلة فأنت إما أن تقرأ كتاب مغرق فى إنصاف كل الصحابة المرتبطين بها بما لهم وما عليهم ويظهرونهم لك كأنهم ملائكة وأنهم لم يتسابقوا على دنيا أو تجد كتاباً مغرقاً فى إنصاف فريق دون آخر مع التعدى على فضل هؤلاء فى الصف الآخر وهذا ما حدث هنا سأقدم هنا مثالين على ذلك :الأول كان فى معرض حديثه عن سياسة الإمام على رضى الله عنه أورد العقاد حديثاً لم يعقب هو من أين جاء به أو حتى يبيّن للقارىء سنده أو أى مؤرخ قاله "وهذه مشكلة رأيتها أثناء قراءتى للعبقريتين السابقتين فهو يجىء لك بالخبر ويسكت وإن عقّب يقول لك "وأيده فى ذلك كثير من المجتهدين" ولا يقول لك من هم هؤلاء المجتهدين أو فى أى مرجع أيدوه ،،ولكن ما علينا _لنعد إلى الكلام الذى أورده : قال:أن السيدة عائشة رضى الله عنها حينما تولى علىّ رضى الله عنه قالت "ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لعلى واشارت للسماء والأرض ،ولم يورد من مصدر جاء بهذا الكلام !! ناهيك عن إتهامها بأنها كانت تريدها لطلحة بن عبيد الله لأنه من قبيلة أبيها وابن عمه ،يعنى السيدة عائشة حبيبة رسول الله تثور لأمر من أجل عصبية قبلية !!وأن طلحة والزبير خرجا على علىّ أصلاً بسبب طمعهما فى إمارة ولايتين فهما لم يخرجا طلباً لدم عثمان _ما رأوه حقاً_ !!

المثال الثانى كان فى نفس الفصل الذى تحدث فيه عن سياسة الإمام ،يقول العقاد أن الإمام على أنكر تخطى الصحابة لبيعته بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه كان يرى نفسه أحق بها بسبب قرابته من الرسول بل والأدهى من ذلك أن الرسول نفسه صلوات ربى وسلامه عليه أرادها لعلىّ ولكنه لم يقلها لأنه لم يرد أن يثير العصبيات الجاهلية ،،قل لى بالله من أين جئت بهذا الكلام ؟ !! يا سلام ؟؟ يا سيدى أنت طول الكتاب وأنت تحاول إقناعى أن الفتنة حدثت بسبب فريقين أراد أحدهما الدنيا وأراد الثانى الآخرة وأن الإمام علىّ هو ممثل الفريق الثانى ،كيف إذا تحاول إقناعى الآن أنه كان فعلاً حاقداً على الصحابة فى تخطيهم لبيعته ثلاث مرات ؟؟

فى فصل "النبى والإمام والصحابة" يحاول العقاد إقناع قارئه أن علاقة الإمام بالصحابة "بيّن بيّن" لم أجد كلمة أكثر أدباً منها فهو يرى أن مثله لا يرزق صداقة الألفاء بسبب المنافسة والحسد فمن حوله يستبعدون فيه الإمارة وإن استقربوا يومه فى الإمارة فلا (مطمع) لهم فى النفع على يديه لأنه قوّام بالقسط ؟ لهذه الدرجة يرى العقاد أن على رضى الله عنه لم ينل البيعة بالخلافة ثلاث مرات سابقة بسبب أن من حوله رأوا أنهم لن ينتفعوا بشىء أثناء خلافته !! وفى نهاية كلامه بهذا الصدد استشهد بكلام الحكيم العربى ان نسى أنه أسد لم ينسوا أنهم كلاب !! <\b> ألم يجد العقاد تشبيه أكثر أدباً من هذا ؟!

لم أكن راغبة فى قراءة مغرقة عن قصة الفتنة فى هذا الكتاب ولكن لإن لزم التحدث عنها كضرورة فى فترة خلافة الإمام على كان يجب على الكاتب ألا يقتطف منها ما يريد وما يراه هو ويفرضه على القارىء فإما أن يعرضها كاملةً من مصادر لا أقول موثقة وإنما مذكورة على الأقل قل لنا من أين جئت بها أو يٌعرض عنها نهائيا دون خوض فى هذا وذاك وتطاول على صحابة رسول الله

تجربة سلبية فيما عدا فصول ثقافته وبيته وإسلامه

عبقرية الإمام علي

عباس محمود العقاد

بيت الياسمين - Bait Elyasmin

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

■ فالعلاقة بينه وبين كرام الصحابة، كانت علاقة الزمالة التي ينوب فيها الواجب مناب الألفة والعلاقة بينه وبين الخصوم، كانت علاقة حسد غير مكفوف، وبغض غير مكتوم ‫ والعلاقة بينه وبين سواد العامة، كانت علاقة غرباء يجهلونه ولا ينفذون إلى لبابه، وإن قاربه أناس معجبين، وباعده أناس نافرين وتلك أيضًا آية الشهيد.

بدأ الكاتب بخبر ولادة سيدنا على في جوف الكعبة وأن الله كرمه عن السجود للأصنام فكان مسلم بالفطرة حيث أنه أختلف في سن دخوله الإسلام بين السابعه والسادسة عشر والأرجح أنه كان في العاشرة وكان الإمام اخ لأربعة غيره كل منهم يكبر الأخر ب عشرة أعوام وهو أصغرهم سناً وأحب أخوته لابيه هو عقيل وكان من حظه حينما جاءت الشدة أن تولاه رسولنا الكريم تخفيفاً على والده ورداً لجميله.

كانت أخلاقه أخلاق الفرسان يمتاز بالشجاعة والأيات كثيرة مثل موقفه من عمرو بن ود في موقعة الخندق ونومه في فراش الرسول وهو ابن عشرة أعوام وغيرها وكان شهم كما بلغنا عن حادثة البئر في موقعة صفين وعن النسوة الملثمات المصاحبات للسيدة عائشة وكان منصف مبجل لأعادائه كما بكى معاوية عند موته وكان لا يماري حتى قال بعضهم أنه يعرف من الحرب شجاعتها ولا يعرف خدعتها.

كان يمتاز بالنخوة فحين كان يسبه معارضوه ويتهموه بالدعابة والهزل كان هو يتورع عن ذلك وإن كانت ثبتت واقعة سب له فهي من باب أنه بشر ولم تكن ديدنه وكان على ما به من خصال الفروسية يميل إلى التصوف وقد كاد حبه لرسول الله أن يضره في إسلامه فكان نبي الله يخشى أن يدعوه للإسلام فيقال أنه يستغله ولا يريد أن يفجع عمه في ولده بخيانته لدين أجداده.

كان يتميز بالعدل كما في واقعة النصراني الذي إدعى أن الدرع له وحينما كان الإمام لا يملك بينه ترك له درعه تطبيقاً لأحكام الشريعه مما جعل النصراني يعتنق الإسلام وكان يعمل عقله في الدين ولا يقصره على العبادات والأحكام فقط ويعتبر أبو علم الكلام وكان يستقي علمه من الكتاب والسنه.

آثر في سياسته اتباع الدين القويم واخلاق النبي وتورع عن استمالة غيره لكسب الولاية وحتى لو أراد فعل ذلك كان عامل السن عائق قبل ذلك ومن بعده العصبه القبليه هذا بخلاف أن معاوية كان يسبقه في هذا المضمار بما يقارب العشرون عاماً فقد بلغ بأتباع معاوية انهم يصدقوة في كل شيء ولا يعارضوه أبداً حتى شاع أنه صلى بهم الجمعة في يوم الأربعاء.

أما حكومته فقد كانت الدولة الإسلامية على شفا الانهيار في وقت الفتنه بينه ومعاوية ولكن الله حفظها نتيجه لسببين أن الإسلام كان قد إنتشر وتقبله الناس وأن أعداء الدولة كانوا في إنتظار أن تفتك الطائفتين ببعضهما .

وكان منهجه أن لا محاباة لقوي ولا إجحاف لضعيف وأن ييسروا في تحصيل الخراج والصدقات والضرائب وكان ينتقي من يوليه أما بخصوص من زعموا أنه فعل مثل عثمان وولى أتباعه وعشيرته فهو بذلك يقارن بالحرف لأن علي ولى منهم من صلح وكان يحاسبهم أشد الحساب حتى أنهم كانوا يقدمون إستقالتهم من شدة التضييق في حسابهم وقد بلغ من حسابه للولاة أنه كان يحاسبهم على حضور الولائم التي لا يجمل بهم حضورها.

وكان يفتي في الزناة وغيرهم والكل وافقه إلا في حرقه للروافض الذين عبدوه لأنهم إتخذوا هذا حجه على أنه إله إذ لا يعذب بالنار إلا خالقها ومع ذلك فقد نهى عن قتال الخوارج الذين كفروه إلا إذا عاثوا فساداً في الأرض.

أما عن ثقافته فقد كان متصل بكل مذهب من مذاهب الفرق الإسلامية منذ وجدت في صدر الإسلام و كان أقضى أهل زمانه وأعلمهم بالفقه والشريعة حتى صح أن يقال في علم النحو إنه لم يكن أحد أوفر سهمًا في إنشاء هذا العلم من سهمه.

وكان سمته في بيته سمت الرسول وما حثت عليه الشريعه رحم الله الإمام الشهيد.

إقتباسات:

🪴 «علامة الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك، على الكذب حيث ينفعك، وألا يكون في حديثك فضل على علمك، وأن تتقي الله في حديث غيرك» .

🪴 فسياسة عليٍّ لم تورطه في غلطات كان يسهل عليه اجتنابها باتباع سياسة أخرى …

‫ وهي كذلك لم تبلغه مآرب مستعصية، كان يعز عليه بلوغها في موضعه الذي وضع فيه، وعلى مجراه الذي جرى عليه .

🪴 فخيار خصال النساء شرار خصال الرجال … الزهو، والجبن، والبخل … فإذا كانت المرأة مزهوة لم تمكن من نفسها، وإذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها، وإذا كانت جبانة فرقت من كل شيء يعرض لها».

#ماراثون_القراءة_مع_بيت_الياسمين

أحبائي

استاذنا العلامة المبدع الكبير عباس العقاد

عمل جيد