اقتباسات من كتاب هروبي إلى الحرية؛ أوراق السجن (1983 - 1988)

القراءة المبالغ فيها لا تجعل منا أذكياء. بعض الناس يبتلعون الكتب, وهم يفعلون ذلك بدون فاصل للتفكير الضروري. وهو ضروري لكي يهضم المقروء ويبنى ويتبنى ويُفهم

القلوب الأنانية لا تستطيع أن تحب، لهذا يختار الحب أصحاب القلوب النبيلة ليسكن بها

الإختلافات الحقيقية بين الناس والمجتمعات والأنظمة السياسية ليست في الغايات،وإنما في الوسائل. ولذلك لاتسألوا كثيرا عن الغايات،لأن الغايات المعلنة ستكون دوما رفيعة وحسنة،اسألو عن الوسائل،أو تأملوا بها ، فهذا لايخدع أبداً

تعيش الذئاب في قطعان،ويعيش الأسد وحيداً،ماذا يمكن القول عن الإنسان؟

خطوة واحدة فقط بين عدم الفهم والعداونية!

المطالبة بالغاء عقوبة الاعدام، هي جزء أساسي من النزاعات في القانون الجنائي، والتي تحسب حساباً للمجرم أكثر من ضحيته. والمعطيات هنا إشكالية. هكذا على سبيل المثال يصفون لكم تفاصيل عملية الإعدام، ويسألونكم هل أنتم معها؟ ويمكنهم أن يصفوا تفاصيل ارتكاب الجريمة، والدمار الذي ألحقه بالضحية وعائلته، ويطرح السؤال نفسه. لكن ذلك يوضع على الهامش، كما لو أنه لا توجد جريمتان وإنما جريمة واحدة _عقوبة الإعدام التي تنفذ بحق القاتل.

لا تعجب إن قلت لك إن #الذكاء غير العقل ..فاللصوص والمحتالون والمزورون والكاذبون والفاسقون والمنافقون أذكياء وليس بينهم #عاقل واحد!!

#المنفلوطي

مشهد السماء المرصع بالنجوم يوضح أن الضوء يجرّدنا من (الرؤية) و الظلام يساعدنا على أن (نرى).

من الممتع أن النازيين والستالنيين كانوا معاً من أعداء الجاز وسموها (موسيقا أكلة البشر)

أي حرية من فوق (بالمراسيم) غير ممكنة،وليست حقة.الحرية لاتعطي إنما تؤخذ.

الفصل الثالث ملاحظات سياسية

لم يُغَنِّ الشعب للذكاء، وإنما غنّى للشجاعة. خصص الناس أحلى قصائدهم للفضيلة التي يُقدِّرونها أكثر من غيرها لأنها الأكثر نُدْرةً من غيرها، فضيلة الشجاعة واحتقار الخطر والموت.

يحتفي الناس عادة بشيء ما. لا يقدرون على ألا يحتفوا. وإذا لم يعشقوا الصانع يعشقون الصنعة. وإذا لم يصلوا للخالق يصلون للمخلوق. كل الاختلاف يمكن في هذا، لكن هذا الاختلاف هائل وحقيقي.

إعلانان متناقضان عن حرية التفكير: (ريشيليو) أعطوني جملتين مكتوبتين بخط اليد، وحتى من أكثر الناس احتراماً، فسأجد فيهما أسباباً لكي أشنقه (يوردها دي موتفيل في مذكراته)، و(فولتير) في رسالته إلى (هلفيتيوس) سيدي العزيز: لا أوافقك على آرائك، فإنها رديئة، ولكني سأدافع عن حقك في إبداء الرأي.

ليسامحني الله اذا أخطأت، ولكنني اقدر المسيحي الجيد أكثر من المسلم السيء. لا أستطيع أن أدافع عن شيء فقط لإنه يخص المسلمين (وليس الإسلام) وأن أتجاهل شيئاً حسناً فقط لإنه يخص اآخرين فقط.

لا يمكن أن نصل إلى الكمال . و لكننا نقدر على شئ آخر :أن نصر دائما بأن نبقى أكثر شبها بالإنسان ،و بأن يشبه كل إنسان.. الإنسان.

من الضروري التفريق في تأريخ الشعوب الإسلامية بين تلك التي بدأت ثقافتها مع الإسلام ، وتلك التي حظي الإسلام فيها بدرجة عالية من الفهم وفي تأريخ الإسلام نصادف الحالتين

الديكتاتورية غير أخلاقية وحتى عندما تمنع الحرام. والديمقراطية أخلاقية حتى عندما تسمح به.

الأخلاق غير منفصلة عن الحرية. وحده السلوك الحر هو السلوك الأخلاقي.

القراءة المبالغ فيها لا تجعل منا أذكياء. بعض الناس يبتلعون الكتب, وهم يفعلون ذلك بدون فاصل للتفكير الضروري. وهو ضروري لكي يهضم المقروء ويبنى ويتبنى ويُفهم

الصيام هو قدرة إنسانية سامية، فالإنسان والحيوان يأكلان ويتغذيان. لكن الإنسان وحده يستطيع الصيام. يتجلى في الصيام بشكل جذري، الفارق بين الإنسان والحيوان. فالغذاء يتم بموجب الحاجة تبعاً لبعض قوانين الطبيعة. الصيام أعلى تعبير عن الإرادة، أي فعل حرية. هذا، وليس السبب الطبي، هو المعنى الكبير للصيام.

إحترام الإسلام للإنسان وكرامته، لا تكمن قبل كل شيء في الحب والتسامح، وإنما في مبدء المسؤولية الإنسانية. الإنسان مسؤول، وفي عقاب المجرم يقع الحق الإنساني والكرامة الإنسانية لكل إنسان وحتى للمجرم نفسه.