لم يعد الصابرون هم الناس الذين يصبرون علي الشدائد في سبيل تغيير واقعهم .. بل اصبحوا هم الناس الساكتين الذين ينتظرون تغيير واقعهم بطول السكوت …
محنة ثقافة مزورة > اقتباسات من كتاب محنة ثقافة مزورة
اقتباسات من كتاب محنة ثقافة مزورة
اقتباسات ومقتطفات من كتاب محنة ثقافة مزورة أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
أبلغوني عند توفره
محنة ثقافة مزورة
أبلغوني عند توفره
اقتباسات
-
في عصر بني العبّاس, كان على المؤرخ المسلم أن يستقبل خليفة اسمه (السفاح) ويلحق نسبه ببيت الرسول, ويناصره على أعدائه الأمويين, ويلعنهم إلى يوم الدين, لكنه لم يلعنهم لأنهم سرقوا حقّ الناس بل لأنهم يشربون الخمر ويشترون الجواري ويسمعون الغناء, فسرقة حق الناس جريمة ارتكبها السفاح أيضاً, ومن شأنها أن تجمعه مع أعدائه في خانة لعينة واحدة.. في وقت لاحق عاد العباسيون فتعلموا بدورهم أن يشربوا الخمر ويشتروا الجواري ويسمعوا الغناء لكنّ المؤرخ المسلم كان مضطراً هذه المرة إلى أن يسجل الحادثة من دون لعنات!!
في عصر الفاطميين كان على الفقهاء في القاهرة أن يطعنوا في شرعية العباسيين وكان على الفقهاء في بغداد أن يطعنوا في شرعية الفاطميين, وكان على المؤرخ المسلم أن يسجل هذه المعركة النظرية من دون أن يشير من جانبه إلى أنها معركة نظرية جداً, وأنّ الشرعية مصدرها الحكم الجماعي وليس نسب الخليفة إلى رسول الله, فالشرعية الجماعية تلغي نظرية العباسيين والفاطميين على حد سواء, مما يضع رأس المؤرخ المسلم حيث يلتقي السيفان!!
لقد كُتب التاريخ الإسلامي من منظور فرضته ظروف الرقابة السياسية والتزم سلفاً بأن يصبح تاريخاً تسجيلياً منحازاً لايرى الأحداث من واقع الناس بل من واقع الدولة, وهي زاوية شديدة الانحراف.
مشاركة من المغربية
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
الصادق النيهوم 1937
ولد الصادق النيهوم في مدينة بنغازي عام 1937. درس جميع مراحل التعليم بها إلى أن انتقل إلي الجامعة الليبية، وتحديدا بكلية الآداب والتربية - قسم اللغة العربية، وتخرج منها عام 1961 وكان ينشر المقالات في جريدة بنغازي بين عامي 1958-1959 ومن ثم عُين معيداً في كلية الآداب.
أعدَّ أطروحة الدكتوراه في " الأديان المقارنة" بإشراف الدكتورة بنت الشاطيء جامعة القاهرة، وانتقل بعدها إلى ألمانيا، وأتم أطروحته في جامعة ميونيخ بإشراف مجموعة من المستشرقين الألمان، ونال الدكتوراه بامتياز. تابع دراسته في جامعة أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة عامين.
درَّس مادة الأديان المقارنة كأستاذ مساعد بقسم الدراسات الشرقية بجامعة هلنسكي بفنلندا من عام 1968 إلى 1972.
يجيد، إلى جانب اللغة العربية، الألمانية والفنلندية والإنجليزية والفرنسية والعبرية والآرامية المنقرضة
تزوج عام 1966 من زوجته الأولى الفنلندية ورُزق منها بولده كريم وابنته أمينة، وكان وقتها مستقراً في هلسنكي عاصمة فنلندا، انتقل إلى الإقامة في جنيف عام 1976 وتزوج للمرة الثانية من السيدة (أوديت حنا) الفلسطينية الأصل.
توفي في جنيف يوم 15 نوفمبر 1994 ودُفن بمسقط رأسه مدينة بنغازي يوم 20 نوفمبر 1994.
نشر سنة 1967 مجموعة دراسات منها (الذي يأتي والذي لا يأتي) و(الرمز في القرآن)، وأصبح في هذه الفترة يمثل ظاهرة أدبية غير مسبوقة، وأخذ يثير اهتمام القراء، وكانت أطروحاته وأفكاره تتضمن أسلوباً مميزاً يشهد له الجميع بالحيوية والانطلاق،
من إصداراته :
- إسلام ضد الإسلام
- الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة ؟
- محنة ثقافة مزورة
- الحديث عن المرأة والديانات
- فرسان بلا معركة
- تحية طيبة وبعد
- نقاش
- القرود
- تاريخنا: من عصور ماقبل التاريخ حتى القرن السابع قبل الميلاد
- من مكة إلى هنا
- العودة المحزنة إلى البحر
- كلمات الحق القوية