اقتباسات من كتاب مهزلة العقل البشري

#ليس من الممكن تخليص المجتمع من مشكلاته, ان وجود المشكلات دافع من دوافع التطور ولولاها لقنع الناس واستكانواووقفوا في طورهم الذي هم فيه

#الحركة الاجتماعية تساعد الانسان على التكيف من غير شك. ولكنها في عين الوقت تكلف المجتمع ثمنا باهظا اذ هي مجازفة وتقدم نحو المجهول,

والانسان الذي يعيش في مجتمع متحرك لا يستطيع ان يحصل على الطمأنينة وراحة البال الذي يحصل عليها الانسان في المجتمه الراكد.

#يقول توينبي المؤرخ المعروف ان الصفة الرئيسية التي تميز الحياه المدنية عن الحياه البدائية هي الابداع. فالحياه البدائية يسودها التقليد بينماالابداع يسود الحياه المدنية.... وحب التقليد هو الذي جعل البشر يعيشون عيشةبدائية على مدى 300 الف سنة تقريبا

#مشكله الخير والشر.... عند المتصوفة ,,,الشر ضروري لوجود الخير والانسان لا يدرك الخير الا اذا كان الشر مقابلا له كما انه لا يفهم النور الا اذا كان وراءه ظلام ..... عند ابن خلدون,,, قد لا يتم وجود الخير الكثير الا بوجود شر يسير.... في الواقع ان الرأي الصوفي - الخلدوني يشبه نظرية "هيجل "المعروفة وقد سبقوه بعدة قرون حيث يقول,, ان كل شيء يحتوي على نقيضه في صميم تكوينه وانه لا يمكن ان يوجد الا حيث يوجد نقيضه معه.

المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيه شخصية الانسان والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً

يقول الإمام علي : " لا تعلموا أبناءكم على عاداتكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم " ، وهذه لعمري لحكمة بالغة ، والإمام يشير بها إلى أن المجتمع في تطور مستمر ، فالعادة التي تصلح لزمان قد لا تصلح لزمان آخر ...

ومشكلة العقل البشري أنه إذا ركز انتباهه على مناقب شخص أو مثالبه استطاع أن يأتي منها بشيء كثير, فهو إذا أحب شخصًا استطاع أن يجعل كل أعماله مناقب, وإذا أبغضه حولها إلى مثالب.

لقد أخطأ أرسطو طاليس عندما قال : الإنسان مدني بالطبع, والصحيح أن الإنسان وحشي بالطبع ومدني بالتطبع.

إن أي إنسان لاينمو عقله إلا في حدود القالب الذي يصنعه المجتمع له. ومن الظلم أن نطالب إنساناً عاش بين البدائيين مثلاً أن ينتج لنا فلسفة معقدة كفلسفة برجسون أو رياضيات عالية مثل رياضيات أينشتاين.

الحياة الاجتماعية ماهي الا صراع متواصل بين الناس لاجل المصالح الخاصة.

يقول هيجل : " إن كل شيء يحتوي على نقيضه في صميم تكوينه وأنه لا يمكن أن يوجد إلا حيث يوجد نقيضه معه "

أرجو من القارئ أن يضحك على نفسه كثيرًا قبل أن يدرس التاريخ. ولم يخلق الله مهزلة تستوجب الضحك كالعقل البشري.

للأستاذ الحق في الإعجاب ببني أمية وفي احترام وسائلهم البارعة التي كسبوا بها الملك. إنما لا يجوز له أن يحترمهم باسم الإسلام. فالمبادئ الدينية شيء والوسائل الميكافيلية شيء آخر

إن كل شبهة وقعت لبني آدم منذ بدء الخليقة حتى يومنا هذا نشأت كلها من هذه الكلمة الرعناء لماذا؟

إن من مزايا هذا العصر الذي نعيش فيه هو أن الحقيقة المطلقة فقدت قيمتها، وأخذ يحل محلها سلطان النسبية، فما هو حق في نظرك قد يكون باطلاً في نظر غيرك، وما كان جميلاً أمس قد ينقلب عندك قبيحاً اليوم، كل ذلك يجري في عقلك وأنت ساهٍ عنه كأن الأمر لا يعنيك.

كتاب قريته من سنه 2017 جميييل كلش.ومأدب اصحاب العمايم 🙂

اغلب الكتب اللي ابحث عنها غير متوفره!

‏إن من المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة و التطور. فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال و لا رادّ لتطوره. وقد أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.

المقدمة، ص 18

يحلو لبعضهم أن يقال عنه أنه جمع بين القديم والحديث ، ثم يرفع أنفه مغروراً بهذا العلم العجيب الذي وعاه في صدره ، ومثله في هذا كمثل ذلك القروي الساذج الذي أراد أن " يتمدن" في كلامه ، فضيع المشيتين مع الأسف الشديد ..

ويميل كثير من الباحثين اليوم إلى القول بأن أفلاطون كان يسجل في كتبه تعاليمه الخاصة وينسبها إلى سقراط.

كانت هندسة إقليدس تقول بأن الخط المستقيم هو أقصر مسافة بين نقطتين, أما أينشتاين فقد فند هذه البديهية الإقليدية, ففي نظريته أن الخط المنحني هو أقصر الخطوط, وذلك لأن الكون محدب ومن الضروري إذن أن يكون سير الأجرام فيه مقوسًا. وبذا صار الخط المنحني أقرب وأسهل من الخط المستقيم.

يقول الإمام علي: لا تعلموا أبناءكم على عاداتكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.

من الممكن القول بأن المدنية والقلق صنوان لا يفترقان,فالبشر كانوا قبل ظهور المدنية في نعيم مقيم. لا يقلقون ولا يسألون لماذا. كل شيء جاهز بين أيديهم قد أعده لهم الآباء والأجداد فهم يسيرون عليه ولسان حالهم يقول: إنا وجدنا آباءنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون.