اقتباسات من كتاب رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمر(سيرة غير ذاتية غير موضوعية)

المثقف الذي لا يترجم فكره إلى فعل لا يستحق لقب المثقف

من أهم الأمثلة على الإبداع ، ما قرأت في إحدى الصحف عن شكل من أشكال المقاومة التي ابتدعها الفلسطينيون قبل الانتفاضة . فمن المعروف أن القوات الإسرائيلية كانت تحظر على الفلسطينيين رفع العلم الفلسطيني ، وتقبض على أي فلسطيني يفعل ذلك ، فكان الفلسطينيون في غزة ، حينما تمر عليهم قافلة عسكرية إسرائيلية ، يأتون ببطيخة ويقطعونها ويرفعون نصفها . وألوان البطيخة هي ذاتها ألوان العلم الفلسطيني ( أخضر وأحمر وأسود ) . ولم يكن بمقدور القوات الإسرائيلية أن تقبض على الفلسطيني بتهمة قطع البطيخ وإلا أصبحت أضحوكة العالم ، رغم أن عملية قطع البطيخ أكثر عمقا في رمزيتها النضالية من مجرد رفع العلم ( فالسكين الذي يقطع يُذكر الجندي الإسرائيلي بما لا يحب ) . كما أنني لاحظت أن البطيخة المقطوعة هي أول سلاح في التاريخ يقاوم به الإنسان ثم يأكله بعد ذلك ، فهو سلاح يمكن تدويره .

تأخير تكوين المثقف في العالم العربي أمر يؤثر في التنمية

المثقف الذي لا يترجم فكره إلى فعل لا يستحق لقب المثقف

كان صاحب المكتبة رجلا مثقفا يساعدنا على اختيار الكتب، على عكس بائعي الكتب هذه الأيام الذين يتسمون بالجهل المطبق، فاهتمامهم بالكتاب ينتهي عند سعره ولونه

ويل للمرء الذي يربح كل شيء و يخسر نفسه

الرغبة المعلوماتية حينما تنهش إنسانا فإنها تجعله يقرأ كل شيء حتى يعرف كل شيء، وينتهي الأمر بالمسكين أنه لا يعرف أي شيء.

فرانسوا رابليه : "إذا لم يقترن العلم بالضمير أدى إلى خراب النفس".

كل الأشياء الجميلة تنتهي ! كل الأشياء الحزينة تنتهي !

الإنسان لا يتحمل الألم إلا من خلال إيمانه بشيء ما يتجاوز ذاته الضيقة

الإنسان كائن مركب لا يمكنه أن يعيش إلا داخل حياة مركبة ، لا هي بالمادية الدنيوية ولا بالروحية الأخروية

إن المطلوب هو "حداثة جديدة" ، تتبنى العلم والتكنولوجيا ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عرض الحائط ، حداثة تحيي العقل ولا تميت القلب ، تنمي وجودنا المادي ولا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود ، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث . وهي مسألة ولا شك صعبة ، ولكنها ليست مستحيلة .

لكي نتحرر من وضع التبعية الفكرية المزري هذا ، يتطلب الأمر بحثا طويلا وإعادة قراءة للواقع والتاريخ (واقعنا وواقعهم ، وتاريخنا وتاريخهم) حتى يمكننا طرح بدائل ، أو حتى يمكننا التأسيس

"الغزو الثقافي" ليس غزو الثقافة الغربية لنا ( فهم لا يصدرون لنا شكسبير وموزارت وبوشكين) وإنما غزو هذه الحضارة الاستهلاكية العالمية لكل الحضارات وتقويضها لظاهرة الإنسان

" و الإمكـانات التي يحـبو الله بها الإنســان هي نعمة تســعده إن اعتـرف بها و حققها ، و هي نغمة تعذبه إن أنكـرها و بددَها "

(فالإنسان السعيد المتزن مع نفسه تقل إنتاجيته بعض الشيء، إذ تصبح أهدافه في الحياة إنسانية).

ولكن المهم أنني روضت الذئب الهيجلي، والنزعة النيتشوية الفاوستية: أن أجوب كل الآفاق وأن أجرب كل التجارب وأن أجاوز كل الحدود، وبدلاً من ذلك، قبلت الحدود الإنسانية واحتمالات الانتصار والانكسار.

«هل تموت الفروسية بموت الفارس؟ هل تموت البطولة باستشهاد البطل؟ وهل يختفي الصمود إن رحل بعض الصامدين؟»

فأنا أومن بما أسميه «النسبية الإسلامية»، وهو أن يؤمن الإنسان بأن هناك مطلقًا واحدًا هو كلام الله، وما عدا ذلك فاجتهادات إنسانية، أي أن كل ما هو إنساني نسبي في علاقته بالمطلق الذي يوجد خارجه.

وكيف أن من يقرر أن يرتدي رداء حسب «آخر موضة» هو إنسان متمركز حول ذاته يود تحقيقها بكل قوة، ولكن المفارقة أنه حين يفعل ذلك يكون قد تخلى عن فرديته تمامًا لأن عليه أن ينفذ أوامر مصمم الأزياء بحذافيرها لأن «الموضة كده السنة دي»، أي أنه يتمركز حول الموضوع.