كيانات الاغلبيه داخل البلدان العربيه .
بل التمكين الكامل للاقليات داخل البلدان العربيه وجعلها تتحكم بمصير الامه .وها نحن الان نكتوي بنار الأقليات التي جعل الغرب منها حصان طروادة لغزو بلداننا العربيه .سوى كانت الأقليات الدينيه او العرقيه فكلامه اداة سامه وخنجر مغروس بخاصرة الامه .هذي الأقليات تعلم جيدا ان الاسلوب الذي تسلكه طريق غير سليم وان الرد سيكون صاعق لهذي الأقليات الا ان غرورهم يمنعهم من الابتعاد عن المصائب المستقبليه .بل ان بعض البلدان بداء هذا الانتقام الشديد .في العراق وسوريا واليمن يكاد لا يمر يوم الا وهذي الأقليات تصاب بفاجعه اكبر من ذي قبلها وهانحن الان نشاهد التفكك الحاصل في بلداننا .باليمن الاقليه الزيديه .سوريا الاقليه العلويه.في العراق الاقليه الكرديه في الشمال.والاقليه الشيعيه بباقي المدن .مصر الاقليه المسيحيه الان لها دور في صناعة القرار المصري .بل كان لها دوار وتنسيق كامل في اسقاط الدكتور مرسي .
قذائف الحق > اقتباسات من كتاب قذائف الحق
اقتباسات من كتاب قذائف الحق
اقتباسات ومقتطفات من كتاب قذائف الحق أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
قذائف الحق
اقتباسات
-
مشاركة من fadhil
-
حذّر الغزالي في كتابه من مخطط الغرب في ضرب الاسلام وتشويه علمائه وصرف المجتمعات عنهم وجعل هؤلاء العلماء واجهه مقززه عن الاسلام لهذا كان التحذير من المتعاونين مع الأعداء في ضرب علماء الاسلام وتشويه كلمتهم وتمييع كل الاّراء التي يريدو ان يطرحوها على امتهم.واقول ان الغرب وصل بشكل قياسي الى هذا المبتغى الحقير وكان أداته الاعلام العربي الذي يقع على عاتقه هذا السقوط الفضيع للامه الاسلاميه.
مشاركة من fadhil -
ففي سياق الحديث عن الوحدة الوطنية يتساءل مستغرباً التضييق على الإسلام "هل من شروط الوحدة الوطنية أن يكفر المسلمون بشريعتهم؟!"
مشاركة من د.صديق الحكيم -
الحريات المقررة هى الجو الوحيد لميلاد الدين ونمائه وازدهاره !
وإن أنبياء الله لم يضاروا بها أو يهانوا إلا فى غيبة هذه الحريات، وإذا كان الكفر قديماً لم ينشأ ويستقر إلا فى مهاد الذل والاستبداد فهو إلى يوم الناس هذا لا يبقى إلا حيث تموت الكلمة الحرة وتلطم الوجوه الشريفة وتتحكم عصابات من الأغبياء أو من أصحاب المآرب والأهواء ..
.. نعم ما يستقر الإلحاد إلا حيث تتحول البلاد إلى سجون كبيرة، والحكام إلى سجانين دهاة .
من أجل ذلك ما هادنا ـ ولن نهادن إلى آخر الدهر ـ أوضاعاً تصطبغ بهذا العوج ويستشرى فيها ذلك الفساد .
مشاركة من فريق أبجد
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
محمد الغزالي 1917
يعتبر الغزالي أحد دعاة الفكر الإسلامي في العصر الحديث، عرف عنه تجديده في الفكر الإسلامي وكونه من "المناهضين للتشدد والغلو في الدين" كما يقول أبو العلا ماضي، كما عُرف بأسلوبه الأدبي الرصين في الكتابة واشتهر بلقب أديب الدعوة. سببت انتقادات الغزالي للأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي العديد من المشاكل له سواء أثناء إقامته في مصر أو في السعودية.
سمي الشيخ "محمد الغزالي" بهذا الاسم رغبة من والده بالتيمن بالإمام الغزالي فلقد رأى في منامه الشيخ الغزالي وقال له "أنه سوف ينجب ولدا ونصحه أن يسميه على اسمه الغزالي فما كان من الأب إلا أن عمل بما رآه في منامه.
ولد في قرية نكلا العنب، ايتاي البارود، محافظة البحيرة بمصر في (5 من ذي الحجة 1335 هـ/ 22 سبتمبر 1917 م). نشأ في أسرة "متدينة", وله خمس اخوة, فأتم حفظ القرآن بكتّاب القرية في العاشرة, ويقول الإمام محمد الغزالي عن نفسه وقتئذ: “كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة”. والتحق بعد ذلك بمعهد الإسكندرية الديني الابتدائي وظل بالمعهد حتى حصل منه على شهادة الكفاءة ثم الشهادة الثانوية الأزهرية, ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة سنة (1356 هـ الموافق 1937م) والتحق بكلية أصول الدين بالأزهر، وبدأت كتاباته في مجلة (الإخوان المسلمين) أثناء دراسته بالسنة الثالثة في الكلية, بعد تعرفه على الإمام حسن البنّا مؤسس الجماعة، وظل الإمام يشجعه على الكتابة حتى تخرّج بعد أربع سنوات في سنة (1360 هـ == 1941 م) وتخصص بعدها في الدعوة والإرشاد حتى حصل على درجة العالمية سنة (1362 هـ == 1943م) وعمره ست وعشرون سنة, وبدأت بعدها رحلته في الدعوة من خلال مساجد القاهرة, وقد تلقى العلم عن الشيخ عبد العظيم الزرقاني, والشيخ محمود شلتوت, والشيخ محمد أبو زهرة والدكتور محمد يوسف موسى والشيخ محمد محمد المدني وغيرهم من علماء الأزهر.
وقد أثرى الشيخ محمد الغزالي المكتبة الإسلامية بالعديد والعديد من الكتب التي ما زلنا ننتفع بها حتى يومنا هذا، وستظل بإذن الله منارة تهدي العصاة إلى الطريق القويم، وتضيء للدعاة والمصلحين السبيل ليفهموا دينهم فهمًا صحيحًا، ويعملوا لرفعته على بصيرة.
توفي في 20 شوال 1416 هـ الموافق 9 مارس 1996م في السعودية أثناء مشاركته في مؤتمر حول الإسلام وتحديات العصر الذي نظمه الحرس الوطني في فعالياته الثقافية السنوية المعروفة بـ (المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية) ودفن بمقبرة البقيع بالمدينة المنورة. حيث كان قد صرح قبله بأمنيته أن يدفن هناك.