اقتباسات من كتاب الإنسان في القرآن

إن قيام النبوة على إقناع العقل المسئول بآيات الكون، قد اختتم سلطان الأحبار والقادة كما اختتم سلطان النبوات بالمعجزات وخوارق العادات، فلا يعذر الإسلام إنسانا يعطل عقله ليطيع السادة المستكبرين أو ليطيع الأحبار المتسلطين بسلطان المال والدين.

ومن بديهة الإيمان أن تدع للدين حقه في تبليغ هذه النشأة إلى المؤمنين بالغيب، وأن تدع للعقول حقها فيما وسعت من علم، وفيما وسعها من تعليم إن النشأة الآدمية في القرآن هي طريق الحياة من الأرض إلى السماء، أو هي

الإنسان هو الخلفية في هذه الأرض كما ذكر في القرآن الكريم لأن الله سبحانه و تعالى عليم كل العلم بخلقه فقد انعم على الإنسان بالكثيرة من النعم و خلقه في أحسن تقويم و خاصة نعمة العقل التي يمكن الإنسان يدرك بها ما يدور حولها في هذا الكون و الذي يتدبر به في أيات الله فيميز بين الحق و الباطل و الحلال و الحرام

ظظ

الآدمي:أوَيكون الجهل في أصل شيء أو في علته حجة في إنكار وجوده؟

ولا يقف التدرج عند أفق الإنسان، بل يتفاضل الناس بين أمم لا تتميز عن القرود إلا بمرتبة يسيرة، وأمم تتزايد فيهم قوة التمييز والفهم إلى أن يصيروا إلى وسط الأقاليم، فيحدث فيهم الذكاء وسرعة الفهم والقبول للفضائل،

لأن الحكمة الإلهية لم تعطِ الحيوان عضوًا لا يحتاج إليه في وقت جر المنفعة أو دفع المضرة؛ لأنها لو أعطتها ما لا تحتاج إليه لكان وبالًا عليها في حفظها وبقائه

هي طريق الكائن الحي من المادة الصماء إلى الخلاق الحكيم.

ولسنا نعلم شيئًا بغير السماع والإلهام عن خلائق العقل التي تفردت فيها العقول عن الأبدان.

❞ أوسع المذاهب الأخلاقية تحتويه فكرة الحيوان الاجتماعي التي عبر عنها أرسطو بقوله: «إن الإنسان مدني بالطبع.» وجعلته نموذجًا وحيدًا في الكون حين وصفته بأنه «حيوان ناطق»، ثم وصفته بأنه حيوان اجتماعي تلازم فيه صفة النطق صفة الاجتماع فليس بين الأحياء ❝

‏اقرأ الكتاب على @abjjad عبر الرابط:‏****

#أبجد

#الإنسان_في_القرآن

وليس لهذا العصر حق على بنيه أصح وأصلح من حق الشعور «بالمسئولية»، والنهوض بأمانة التكليف، والاحتكام إلى العقل في كل ما يسعه العقل، ثم اطمئنان الضمير إلى الخير فيما خفي عليه من شئون الغيب المجهول، ولا بد في كل عصر حديث أو قديم من غيب مجهول.