السكرية

إني أؤمن بالحياة وبالناس , هكذا قال , وأرى نفسي ملزمْا بإتباع مُثلهم العليا ما دمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب , كما أرى نفسي ملزمْا بالثورة على مُثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة ! و قد تسأل ما الحق وما الباطل , و لكن لعل الشك نوع من الهروب كالتصوف والإيمان السلبي بالعلم

فهل تستطيع أن تكون مدرسْا مثاليْا وزوجْا مثاليْا وثائرْا أبديْا ؟!

هكذا ختم أحمد حديثه مع خاله كمال متحدثْا عن قناعاته ملقيْا الظل على حياة كمال بطل الجزئين الثاني و الثالث و الذي كلفته صدمته العاطفية في مقتبل العمر أن يفقد إيمانه في كل شيء ليعش أسيرْا لسلبيته التي كانت الدافع الأكبر لشقائه

غريبة هي شخصية أحمد عبد الجواد تركيبة عجيبة تجمع بين الإيمان الشديد بالله و الإستغراق التام في أداء الطاعات و في ذات الوقت الغرق في الملذات و السعي وراء شهواته , هو الأب المتزمت الشديد جدْا تجاه ابنائه الساخر خفيف الظل المشهد له بروحه الجميلة مع أصدقائه و معارفه من دون أهله

ياسين أكثر الشخصيات روعة في الثلاثية يمكن إعتباره فاكهة الثلاثية هو الشاب ثم الرجل المستهتر الهذّر الذي لا تمل حديثه هو صورة من أبيه في الجزء الساخر منه تفوق تام لياسين في هذا الجانب

مسكينة هي عائشة :'(

They All Come And Go & الشيخ متولي عبد الصمد لسة بيلف في الشوارع متكئ على عصاه

مراجعة للرواية :

و يستمر ضرب الأقدار على أسرة السيد أحمد عبدالجواد ، فتشاهد دورة الحياة للانسان و أنت لا تستطيع أن تفعل شيء لها مهما بلغ العلم من تطور... و ترى ضعف الانسان في هذه الرواية و تتألم لتألمهم ، فتحزن عندما ترى الأصحاب الأحبة الذين ملؤا الدنيا لهوا و ضجيجا معك هم اليوم تحت التراب !! :(

بصبغة عامة ، الرواية سياسية فلسفية أخلاقية... و تناولت الرواية أيضا لبدايات الاشتراكية في مصر و أول ظهور لجماعة الأخوان المسلمين و مدى تأثيرهم في المجتمع المصري. أيضا تعقدت شخصية كمال أكثر و أكثر ، فأصبح لا يستقر على رأي ، يشك في كل شيء ، حتى في إلحاده يشك.

واقعا الوصف الدقيق لشخصيات الروايات الثلاث ، و الأحداث جعلني أندمج معهم و كأني أعايشهم واقعا لا في سطور الكتاب. كل من يقول أنه قرأ في الأدب و لم يقرأ ثلاثية القاهرة فليراجع نفسه.

الجمعة 23 يناير 2015

مراجعة للثلاثية كلها

انتهيت من السكرية الجزء الأخير من الثلاثية الأهم في الأدب العربي الحديث للعبقري محفوظ

ولأن عائلتي تقطن حي الجمالية التي دارت به أحداث الرواية لسبعة أجيال متتالية فابراز محفوظ لجمال الجزء العتيق من المدينة العجوز الجميلة أسعدني وبشدة

تصف الرواية قصة عائلة مصرية عادية في فترة تاريخية متتابعة الأحداث يروي فيها محفوظ قصة ثلاثة اجيال متتابعة

الأجزاء الثلاثة تحولوا الى أفلام في الستينات والسبعينات وأول جزئين من الثلاثية تحولا الى مسلسلات تلفزيونية في الثمانينات وقد شاهدت على الأقل فلما من الأفلام الثلاثة وتابعت المسلسلين منذ أعوام عدة ولكل مميزاته وعيوبه

محفوظ بارع بشدة في جعلك تتعاطف مع شخصياته .. كلهم وبلا استثناء، حتى من تختلف معه في رأيه السياسي وحتى أكثرهم فسادا وانحلالا، لأنه ببساطة يدرك ان شخصياته ينبغي أن يكونوا بشراً لا ملائكة ولا شياطين

الأربعاء 22 أبريل 2020

بعد اعادة قراءة للثلاثية كلها

ثلاثية نجيب محفوظ هي قصة عن الزمن، عن تأثير الوقت على الأشخاص من كبر في العمر وضعف في الصحة، وعن تأثيره عالمجتمعات من تغير في الافكار والايدولوجيات والعادات والتقاليد. كل حاجة اتغيرت حوالين شخصيات القصة في الثلاث عقود اللي احنا قضيناهم معاهم، السياسة والحرب ونظرة الناس للحياة والدين، والاهم من كده الأشخاص نفسهم وأدوارهم في القصة.

وحي القراءة لايفارقني. عندما اشتريت هذه الرواية قبل أسبوع وبدأت بقراءتها قبل أربعة أيام، لم أكن أدري أنني على بعد أربعة أيام من ذكرى وفاة مؤلفها الأديب الكبير نجيب محفوظ. وانتهيت منها اليوم في ذكراه السابعة، رحمه الله وغفر له

الرواية ممتعة، وأحتاج لقراءة سابقاتها في الثلاثية (قصر الشوق وبين القصرين) برفقة نجيب زرت أحياء القاهرة القديمة :)

30 أغسطس 2013

أنا طالبة اللغة العربية في مرحلة البكالوريا، و مسرور جدا بقرائة هذا الكتاب و وجود مثل هذه الكتب في المكتبة كليتنا. قد كرهت سيد أحمد عبد الجواد في بين القصرين، ولكن يؤسفني مرور الزمن عليه و اصابة الشيب و الكهول به و حتي شفقت و بكيت له! و أعجبتني أحياء المصر و بناياتها و أرجو أن أري قاهرة من قريب.

جاءت السكرية كقطعة الشيكولاتة في آخر الكونو

فهي مسك الختام بحق

فيها يلملم محفوظ أوراقه وينهي الثلاثية نهاية بديعة

لاسيما لبطل الثلاثية الأول (في رأيي) كمال والذي أصر أنه نجيب محفوظ شخصيا

في هذا الجزء يفعل الزمن أفاعيله بالعائلة

فبعد وفاة ابني عائشة وزوجها في آخر الجزء السابق تموت ابنتها أثناء الولادة ولم يمهلها القدر فيتضعضع حالها وتنتهي بتركيب طقم أسنان

و يموت أيضا السيد أحمد عبد الجواد الذي لم أكن أحبه على أى حال

لكن محفوظ ابن اللذين :D خلاني أتعاطف مع موته

بل دمعت عيناي عندما علمت انه حتى لم يعد قادرا على الصلاة

ثم كان هناك دور لبدور حتى أنه أعاد حسين شداد من فرنسا

حتى مريم زوجة ياسين الثانية وجارتهم القديمة أتى على ذكرها

يتميز هذا الجزء بكثرة شخصياته وتعدد الأراء الفكرية لهذة الشخصيات جميعا

فكان أفضل شئ في الرواية هو الحوار الفكري بين جميع هذة الشخصيات

والذي أجبرني على أخذ العديد من الإقتباسات

من الملاحظ أن نجيب كان يؤمن بالعلم في فترة ما بدليل حوارات شخصياته هنا والدليل الأقوى هو رواية أولاد حارتنا الذى كتبها بعد الثلاثية مباشرة

نسخة دار الشروق تحتوى على أخطاء مطبعية إستفزتنى قليلا

انتهيت من الثلاثية، يالها من ملحمة فكرية فلسفية تاريخية اجتماعية، ابداع يفوق الخيال لا يمكن وصفه ( هذا هو شعوري ).

إذا نحيت اراؤه حول الدين

فقد ظللت أقرء حتي فوجئت انها الورقة ألأخيره

الكتاب رقم 7/2021

اسم الكناب : ثلاثية بين القصرين

(بين القصرين –قصر الشوق- السكرية)

اسم المؤلف: نجيب محفوظ

التصنيف : رواية ادبية

# نجيب مجفوظ

كاتب ومؤلف مصري معظم اعماله حولت الى افلام حصل على جائزة نوبل عام 1988 عن روايته اولاد حارتنا التي انتقد عليها انتقادا كبيرا من قبل الازهر اشهلا اعماله ثلاثية بين القصرين ولد بالصعيد عام 1911-2006

# وصف الكتاب

الثلاثية تتكون من ثلاثة اجزاء تحدثت فيه عن الحياة المصرية من خلال عائلة السيد احمد عبد الجواد من الراس الى الحفيد بثلاثة اجزاء صدرت وراء بعضها

• بين القصرين بعدد صفحات 590 صفخة وصدرت عام 1956

• قصر الشوق بعدد صفحات 540 صفحة وصدرت عام 1957

• السكرية بعدد صفحات 450 صفحة وصدرت ايضا عام 1957

# زمن الثلاثية

يمكن الحديث هنا عن 1917 وما بعده الى خمسينات القرن الماضي و الثورة المصرية التي قامت ضد الانكليز والحياة الاجتماعية للاسرة المصرية في تلك الفترة حيث تذكرنا الاسرة الشامية باخنلاف تفصيل البيت وازمة المراة المصرية من خلال سيطرة السيد على زوجته امينة فلسفة الاحفاد واختلاف ادبهم وميولهم

# شخصيات الثلاثية:

1- الشخصية المستبدة او الخرافة الاولى شخصية السيد احمد عبد الجواد الذي يلعب بوجهين المستبد في منزله والضحوك اللعوب خارج المنزل

2- السيدة امينة : وتمثل قمة الظلم واضطهاد المراة المصرية فهل كانت السيدة امينة بداية انطلاق وتحر المراة المصرية من عبودية الرجل

3- الابناء : باختلاف ميولهم وفلسفتهم من ياسين الذي يشبه اباه الى كمال الضائع وفهمي الشهيد الذي لم يعرف كيف قتل والبنات والتحرر الذي حصل بعد الزواج

4- الاحفاد : باختلاف فلسفتهم بالحياة حيث مثل يهم تطور الفكر المصري بين الاسلامية والشيوعية والالحاد

5- الاصدقاء رفقاء الدرب واللهو والمراة

6- الشخصيات الثانوية او الاساسية التي لعبت دورا ساسيا بالاحداث مثل شخصية مريم وزنوبة وزبيدة وغيرها

ملخص الاحداث:

# بين القصرين : حكاية العائلة

هي الجزء الاول من الثلاثية هنا قصة الحسين وشارع الحسين فهما نتحدث عن اسرة السيد احمد عبد الجواد من خلال يوميات الاسرة المصرية الاعتيادية التي تتشابه الايام وترتيب احداثها يوميا من خلال شوارع القاهرة الحقيقية فالاماكن حقيقية وموجودة داخل الرواية من الخروج والوجه للعمل او المدرسة

تبرز شخصية الأب شيئا فشيئا ونكتشف أن هذا الاب العاتي له اهتمام كبير بتماسك الأسرة تحت سيطرته بالطبع ، حريص على صون المظاهر لصون كرامته ، تلك الكرامة التي تخفي وراءها وجها آخر للعملة الإنسانية و ترينا شخصية أخرى لهذا الرجل المستبد الجبار بكل معنى الكلمة، الصارم الجاد كل الجدية، الذي وجهه لا ترتسم عليه ابتسامة واحدة في بيته، هي شخصية الإنسان الماجن المقبل على لذات الحياة وعلى رأسها اللذة الجنسية. هذا الوجه من شخصيته يبدو سرا لا يعرفه أفراد الأسرة، لا يعرفون أنه شخصية (مسخرة) بالتعبير الدارج في سهراته ومجونه والتقائه ببائعات الهوى، وحسب تفسيراته لا يتناقض هذا مع إيمانه بالله وبتقواه، لكن هذا الحجاب الذي يتحجب به حتى يخفي شخصيته الحقيقية ينكشف وعندئذ نرى نتيجته على أفراد أسرته، رغم ذلك يبقي مصرا على استهتاره دون مواجهة من أحد.

فصول الرواية تظهر لنا اهتمام هذا السيد الجبار الذي يحمل في داخله كل تناقضات مجتمعه بالأخبار السياسية ويعتبر نفسه وطنيا لا غبار عليه بمواقفه النظرية الخالصة وخاصة عند مطالبة المصريين الإنجليز بالاستقلال، وقيام المظاهرات، وجرائم الانجليز المحتلين وسقوط العديد من القتلى والجرحى من المصريين المدافعين عن أرضهم ووطنهم، وتوقيع الهدنة في أوروبا.

خلال فصول الرواية نلمس نشاط الابن الثاني فهمي السياسي الذي تكتشفه الأسرة تدريجيا، فقد كان عضوا في لجنة الطلبة، وفي إحدى الجمعيات السرية المنتشرة إبان ثورة 1919، وهو من أبناء الحزب الوطني الذي يؤمن بقضية الخلافة الإسلامية وعودة الخديوي عباس إلى حكم مصر، وكان يمني النفس بانتصار الألمان كي يخلصوا مصر من الاحتلال الانجليزي.

أما الوالد القاهر المستبد فرغم وطنيته ثار على ابنه لانشغاله بالسياسة، لأنه رأى في انغماسه بالحركة الوطنية من غير إذنه خروجا على طاعته، فالأب في نظره هو الذي يقرر مصائر واتجاهات جميع أعضاء الأسرة، والطاعة العمياء واجبة لا مفر منها، لكن فهمي صمد أمام الغضب العاصف للأب، فلأول مرة لا يقوى هذا الأب على سلب إرادة أفراد أسرته في حياته بعد كسر قانون الطاعة المفروض.

تحكي الرواية وقائع الثورة بالتفصيل، فتصور مصر بلدا جديدا تخلقه الثورة ويدفع الجماهير الغضب إلى مواجهة الأعاصير، ونجحت الثورة في تحقيق هدف واحد هي الإفراج عن القائد والزعيم السياسي سعد زغلول ورفاقه. تلك الثولرة التي دفع فهمي حياته ثمنا لها .

# قصر الشوق : حكاية الاحفاد

وتستمر الحكاية هنا بنمط جديد نمط الاحفاد لم يعد البيت الكبير هو قطب الاحداث بل قد لا يكاد يرى في هذا الجزء وكأن السيد احمد مات مع فهمي فلا يذكر إلا لماما. في هذا الجزء يقودنا كمال إلى الأزبكية والأهرام ويأخذنا سي السيد إلى العوامات على النيل وكذلك يفعل ياسين عندما ينتقل إلى بيته في قصر الشوق. مسارح الاحداث تتعدد في هذا الجزء ولم يعد سي السيد هو السيد الاوحد للأحداث وبيته الكبير هو المسرح الأهم. في هذا الجزء يتهدم الكثير من جبروت السيد أحمد وتتزلزل دنياه وهو يخسر المعارك الواحدة تلو الأخرى. لا هو بقي الآمر المرعب في بيته ولا هو استطاع النجاة من السقوط بقلبه أمام العشق قبل أن يسقط بباقي مرضه أمام الأمراض والضغط. انشبت الحياة بضراوتها مخالب حادة في ظهر سي السيد ابقته في تساؤل متكرر عن ما يبغي عليه ومالا ينبغي فعله

هنا الحديث عن مصر الجديدة مصر الواسطة والمناصب والمال والاختلاف السياسي والارث الطبقي واللهو والجنس حيث تحدث الكاتب بقوة عن هذا الباب بكل هذه الاختلافات عانى منها الابناء والاحفاد اكثر باختلاف الظروف وافرد الكاتب جانبا مهما لشخصية كمال والتطورات والعقد التي ظهرت خاصة بعد هزيمة حبه

اما عن عائلة السيد احمد فتنتهبي بماساة كبيرة وهي وفاة زوج عائشة واولادها بالحمى .

# السكرية : لكل بداية نهاية

رواية السكرية تحتوي على مادة فلسفية عميقة تكاد تتناقض مع البساطة التي كتبت بها أحداث بين القصرين.وقصر الشوق اختلف كل شيئ ازدادت الامور تعقيداً حول شخصيات الرواية لأن كمال تقدم في العمر والفهم.

السكرية كذلك أعطتنا حقيقة أزلية وهي أن الحياة مستمرة لكنها عجلة يجب أن تتم دوراتها في اثناء تقدمها. شخصياتنا العزيزات تساقطت بغزارة كأوراق الخريف في هذا الجزء من الثلاثية وبدأت الشخصيات المتأخرة الظهور من أحفاد سي السيد في دخول معترك الحياة كلاً في الفرع الذي استهواه وملك قناعته. هل فعلاً تغيرت القاهرة؟ هل فعلاً ماتت أيام عزها مع موت سادة الرواية؟ أم... نجيب محفوظ فقط قام بوصف دورة واحدة من آلاف مرت بهذه البقعة الصغيرة من الارض وهذه الحياة

إني أؤمن بالحياة وبالناس , هكذا قال , وأرى نفسي ملزمْا بإتباع مُثلهم العليا ما دمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب , كما أرى نفسي ملزمْا بالثورة على مُثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة ! و قد تسأل ما الحق وما الباطل , و لكن لعل الشك نوع من الهروب كالتصوف والإيمان السلبي بالعلم

فهل تستطيع أن تكون مدرسْا مثاليْا وزوجْا مثاليْا وثائرْا أبديْا ؟!

هكذا ختم أحمد حديثه مع خاله كمال متحدثْا عن قناعاته ملقيْا الظل على حياة كمال بطل الجزئين الثاني و الثالث و الذي كلفته صدمته العاطفية في مقتبل العمر أن يفقد إيمانه في كل شيء ليعش أسيرْا لسلبيته التي كانت الدافع الأكبر لشقائه.

# راي قارئ في الثلاثية

الرواية هي قصة حياة نجيب مجفوظ في شخصية كمال فالباحث عن تاريخ نجيب يجد تشابها عميقا بين كمال وبين نجيب في في عملية الايمان والالحاد

عكست الرواية الواقع المصري بكافة تفاصيليه وابجدياته وتفاعلت مع الاحداث احداث البيت الكبير

قال النقاد عند نشر الثلاثية كيف لكاتب ان يتحدث عن نفسه بسرمدية رائعة جميلة عكست الواقع

ابدع الكاتب في عملية التنقل بين الشخصيات فكل شخصية تعد الأساس في الرواية قدمت ما ارادت ولا غنى لها لتستمر عن الاخرى فنحن اما بيت متشابك وعائلة تتمنى ان تعيش بين جدرانها حقيقة لا خيال من كاتب

.

الأربعين > فضل زيارة الاربعين

1- عن الحسين بن ثوير عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : «يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) ان كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحى عنه سيئة، حتى إذا صار في الحائر كتبه الله من المفلحين المنجحين، حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا اراد الانصراف أتاه ملك فقال: ان رسول الله (صلى الله عليه واله) يقرؤك السلام ويقول لك: استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى» .

2- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «ان الرجل ليخرج الى قبر الحسين (عليه السلام) فله إذا خرج من اهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا اتاه ناجاه الله تعالى فقال: عبدي سلني اعطك، ادعني اجبك، اطلب مني اعطك، سلني حاجة اقضها لك، .. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): وحق على الله ان يعطي ما بذل» .

3- وعن الإمام الرضا (عليه السلام)، قال: «ان لكل امام عهداً في عنق أوليائه وشيعته، وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا لما رغبوا فيه كان ائمتهم شفعاءهم يوم القيامة»

4- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «وكّل الله تعالى بقبر الحسين (عليه السلام) سبعين الف ملك شعثا غبرا يبكونه الى يوم القيامة يصلون عنده، الصلاة الواحدة من صلاة احدهم تعدل الف صلاة من صلاة الادميين، يكون ثواب صلاتهم وأجر ذلك لمن زار قبره (عليه السلام)»

5- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «زوروا الحسين (عليه السلام) ولا تجفوه، فانه سيد شباب اهل الجنة من الخلق وسيد الشهداء» .

6- وقال الإمام الكاظم (عليه السلام) : «مَن زار الحسين (عليه السلام) عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخّر» .

7- وقال عبد الله بن هلال للإمام الصادق (عليه السلام) : جعلت فداك ما أدنى ما لزائر قبر الحسين (عليه السلام)؟ فقال لي(عليه السلام): «يا عبد الله ان أدنى ما يكون له ان الله يحفظه في نفسه واهله حتى يرده الى اهله، فإذا كان يوم القيامة كان الله الحافظ» .

8- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «ما من احد يوم القيامة الا وهو يتمني انه من زوار الحسين، لما يرى مما يصنع بزوار الحسين (عليه السلام) من كرامتهم على الله تعالى» .

9- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين (عليه السلام) شعث غبر يبكونه الى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له منصور، فلا يزوره زائر الا استقبلوه، ولا يودّعه مودع الا شيعوه، ولا يمرض الا عادوه، ولا يموت الا صلوا على جنازته، واستغفروا له بعد موته»

10- وجاء في وصية الإمام الصادق (عليه السلام) لمعاوية بن وهب حين قال له : «يا معاوية لا تدع زيارة قبر الحسين (عليه السلام) لخوف فان من تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والأئمة (عليهم السلام)» .

وروى داود بن كثير عن أبي عبد الله : «ان فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) تحضر لزوار قبر ابنها الحسين (عليه السلام) فتستغفر لهم ذنوبهم» .

11- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتبه الله تعالى له في أعلى عليين.

12- عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

13- عن أبي سعيد المدايني قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك أتى قبر الحسين عليه السلام؟ قال نعم يا أبا سعيد ائت قبر ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين وأبر الأبرار فإذا زرته كتب الله لك اثنين وعشرين عمرة.

14- قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة وكمن حمل ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة.

15- عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين عليه السلام شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة بينهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه ولا يمرض إلا عادوه ولا يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته.

16- عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال لي: كم بينكم وبين الحسين عليه السلام؟ قال : قلت يوم للراكب ويوم وبعض للماشي قال أفتأتيه كل جمعة؟ قال قلت لا ما آتيه إلا في الجمعتين قال ما أجفاك أما لو كان قريبا منا لاتخذناه هجرة - أي تهاجرنا إليه -.

17- عن أبي نمير قال: قال أبو جعفر عليه السلام ان ولايتنا عرضت على أهل الأمصار فلم يقبلها قبول أهل الكوفة بشيء وذلك أن قبر علي عليه السلام فيه وان إلي لزقه [أي إلى جنبة] لقبر آخر – يعني قبر الحسين - وما من آت أتاه يصلي عنده ركعتين أو أربعا ثم يسأل الله حاجته إلا قضاها له وانه لتحفه كل يوم ألف ملك.

18- عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أيما مؤمن زار الحسين بن علي عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتبت له عشرون حجة وعشرون عمرة مبرورات متقبلات وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل.

19- عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك ما أدنى ما لزاير الحسين عليه السلام؟ فقال لي يا عبد الله أن أدنى ما يكون له ان الله يحفظه في نفسه وماله حتى يرده إلى أهله فإذا كان يوم القيامة كان الله أحفظ له.

20- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل عند الله عشرين حجة وأفضل من عشرين حجة.

21- قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله .

22- عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: موضع قبر الحسين عليه السلام منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، وقال موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع الجنة.

23- قال الحسين بن علي عليهما السلام أنا قتيل العبرة قتلت مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيني مكروب إلا أرده وأقلبه إلى أهله مسرورا.

24- عن معاوية بن وهب قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في مصلاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه فيقول: يا من خصنا بالكرامة ووعدنا الشفاعة وحملنا الرسالة وجعلنا ورثة الأنبياء وختم بنا الأمم السالفة وخصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوى إلينا، اغفر لي ولإخواني وزوار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء لما عندك في صلتنا وسرورا أدخلوه على نبيك محمد صلى الله عليه وآله وإجابة منهم لأمرنا وغيظا أدخلوه على عدونا، أرادوا بذلك رضوانك فكافهم عنا بالرضوان وأكلأهم بالليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف واصحبهم واكفهم شر كل جبار عنيد وكل ضعيف من خلقك وشديد، وشر شياطين الإنس والجن وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم وما أثروا على أبنائهم وأبدانهم وأهاليهم وقراباتهم، اللهم ان أعدائنا أعابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن النهوض والشخوص إلينا خلافا عليهم، فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس وأرحم تلك الخدود التي تقلبت على قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام وارحم تلك العيون التي جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم العطش..

-------------------------

القراءة الأولى للثلاثية ومشاهدة الأفلام المُقبتسة أخذت مني أحد عشر يوماً، وأقول القراءة الأولى لأنني بكل تأكيد سأقرأها مرات أخرى، أما تجربة مشاهدة الأفلام فأظن أنها ستتوقف عند مرة واحدة، عشت مع تاريخ هذه العائلة التي كانت مثالاً لعائلة تتحول، وتنتهج التغيير الذي طرأ على مصر، ففي بين القصرين كانت السياسة أقل وطأة على الحضور، ولكن بنهاية السكرية تجد بدايات الكوارث التي وقعنا فيها ولا زلنا نُعاني من أثارها حتى الآن. لقد وقعنا في الفخ إذاً، ولا أعتقد أننا لناجون قريباً.

"فقاموس حياته لم يعرف للحب من معنى سوى الألم، ذلك الألم العجيب الذي يحرق النفس حتى تُبصر على ضوء نيرانه المتقدة عجائب من أسرار الحياة، ثم لا تخلف وراءها إلا حطاماً."

في الجزء الثالث "السكرية" كانت الأحداث أكثر جمالاً وجاذبية، هذا الجزء هو أكثر جزء اقترب لينشد الكمال الأدبي، لولا الأحاديث السياسية الزائدة والمُرهقة والمُملة، ولا أقصد بالأحاديث السياسية هو صراع الإيديولجيات الرائع والمُتجسد في شخصيات الأحفاد وذويهم، ولكن الأحاديث السياسية العامة مثل فلان شالوه وفلان ودوه وفلان جابوه، أعلم أنها مهمة لتأريخ سياسة حكومة مصر في ذلك الوقت، ولكنها بداخل الأحداث كانت زائدة ولاهية. ولكن ذلك لا يمنع أن للسكرية جاذبية خاصة، ليس فقط من تطعيمها بشخصيات جديدة براقة، ذو خلفية جذابة، وآراء مُثيرة للفكر والاهتمام، ولكن لأنها تُجسد نهاية الرحلة، وجميعنا نعلم أن نهاية الرحلة دائماً ما تكون الموت، في هذا الجزء كان الموت جاثماً وراقداً حصد كل الجذور، وترك لنا الأحفاد حائرين، ولكن من كان المُعذب الأكبر من وجهة نظري؟

“إذا لم يكن للحياة معنى فلم لا نخلق لها معنى؟!”

كمال، كمال كان المُعذب الأكبر، الأكثر أرقاً، فبعدما كرهنا دلاله وولهه في الجزء الثاني "قصر الشوق" وجدناه هنا شخصاً ناضجاً بعد أحداث الجزء الثاني بثمانية سنوات، كمال اللاديني العدمي، المُتحير دائماً والمُتشكك، أنه حتى يتشكك من لادينيته وإلحاده، كمال كان بمثابة إيكاروس، فقد حرقته المعرفة، كان يُريد معرفة كل شيء، فانتهى به المصير وحيداً غير متأكداً من أي شيء، حتى نفسه. إنه يرفض الزواج، يرفض الأديان، يرفض السياسية، يرفض عمله ولولا حاجته لراتبه لاستغنى عنه، يا لك من قلب رهيف يا كمال، حتى عندما جاءتك الفرصة لتخرج من كل ذلك، ظللت تتعلق بظلال الماضي، وتجتر الأحزان وكأن بؤسك لا يكفيك، وكأنك لا تجرأ على أن تأخذ خطوة قد تُريح عقلك قليلاً، وكأنك ترى طريق السعادة فتتخذ الطريق المُعاكس، لما لا يهدأ بالك وترتاح؟ الجميع حصلوا على نهايتهم، الجميع نرضى بنهايتهم، وأنت الوحيد بينهم كانت نهايتك الحيرة والشك.

"قد نضيق بالحُب إذا وجد، ولكن شد ما نفتقده إذا ذهب."

ولكن الأحاديث السياسية لم تكن عائقاً يمنعك من الاستمتاع بالرواية فالمواضيع المُختلفة التي تحدث عنها نجيب لتدهشك، من كثرتها ومن ندرتها وقتها، تحدث عن الطائفية والنسوية، الأخوان والشيوعيين والإشتراكيين، الشذوذ الجنسي، وإنتهاء عرش الملكية وما جرى للعائلات التابعة لها، ولكن الموضوع الأساسي في الرواية هو تقدم الزمن، يمر بنا الزمن فلا ندركه، فركز على ما فعله الزمن بالشخصيات الأساسية، من مات فقد ارتاح، ومن عاش فلا راحة له، فالزمن هو العدو الوحيد لك الذي لن تستطيع هزمه، فيستعين الزمن بصديقه العزيز الموت فحصد الأموات شخصاً وراء الأخر، إنها الحياة، ولشد ما كانت الحياة بائسة ومُحيرة، وإن الألم هو مُعرفها الأساسي، ومن لم يختبر ألم الحياة فلهو هانئ قرير البال، لا خوف عليه.

ختاماً..

انهيت الثلاثية ولكنها لن تنتهي مني، في المجمل كانت على مستوى التطلعات والآمال، وأن كنت أطمع في أكثر من ذلك رُبما أجده مُستقبلاً في أعمال أخرى لنجيب، أو عندما أقرأ الثلاثية مرة أخرى، فهي لا تُقرأ مرة واحدة أبداً، فمن الجلي والواضح أن كل مرة ستقرأ هذا العمل الخالد، سينكشف لك معنى كان متوارياً.

بكل تأكيد يُنصح بها.

الجيل الثالث جيل الأحفاد. جيل مصر بعد الثورة و بعد موت سعد زغلول و الاستقلال الصورى و حياة واهنة للماضى ممثلا في الجد الأكبر و امتلاك المصير لجيل الوسط و يكبر الأحفاد ويطلبون نصيبهم من الحياة ويريدون أن يفرضوا وجودهم.

رضوان ابن ياسين بعد أن ينهي دراسته تساعده الظروف على التعرف بأحد أقطاب الوفد. فتنفتح له أبواب الإدارة والسياسة ويساعد بعض أقاربه على الدخول إلى الوظيفة.

عبد المنعم تجتذبه دعوة الإخوان المسلمين فيصير من أنصارهم و أخوه أحمد يقتنع بالمبادئ الشيوعية فيصبح من المناضلين في سبيلها. وينتهي الأمر بالأخوين المناضلين إلى دخول السجن دفاعا عن مبادئهما.

كل هذا. وكمال الحائر لا يزداد إلا حيرة وترددا. فلا هو استطاع أن يخرج من فلسفته إلى فكرة يؤمن بها. ولا هو أمكنه أن يقدم على الزواج. بالرغم من تقدم سنه وإلحاح الجميع عليه. فهو في وسط أفراح العائلة وأحزانها يعيش بقلب طيب. ويعطف على الجميع ويرى الكل يتجدد شيء في حياته من حين لآخر بينما هو واقف في نقطته الأولى لا ينطلق ولا يتراجع. ويشاهد حوله سلسلة من الفواجع. فالأب يموت. والأم تموت. وعايدة التي ألهمته اصدق حب وأطهره تموت.

خلاصة نجيب التي كررها في أكثر من رواية : ينبغي أن تذكر أن لكل عصر أنبياءه. وأن أنبياء هذا العصر هم العلماء

01

انتخابات مزورة. كل شخص في البلد يعلم انها مزورة. ومع ذلك يعترف بها رسمياً وتحكم بها البلاد. ويعني هذا أن يستقر في ضمير الشعب أن نوابه لصوص سرقوا كراسيهم. وأن وزراءه لصوص سرقوا بالتالي مناصبهم. وأن سلطاته وحكومته مزيفة مزورة. وأن السرقة والتزييف والتضليل مشروعة رسمياً.. ألا يعذر الرجل العادي إذا كفر بالمبادئ والخلق وآمن بالزيف والانتهازية؟

02

كيف نكون أمة متحضرة والعساكر تحكمنا !؟

03

إن نشر العلم كفيل بطردهم كما يطرد النور الخفافيش

04

الإخوان يصطنعون عملية تزييف هائلة.فهم حيال المثقفين يقدمون الإسلام في ثوب عصري.وهم حيال البسطاء يتحدثون عن الجنة والنار.فينتشرون باسم الإشتراكية والوطنية والديموقراطية

هل يمكن أن تتوقف الحياة... أن تنتهي؟ إذاً كيف يمكن أن تنتهي ثلاثية نجيب محفوظ الخالدة؟!!

السكرية هي الفصل الثالث من ثلاثية "القاهرة" وفيها نقلني نجيب محفوظ لمستوى آخر من دوامة الحياة التي بسطها لتدور في عدد قليل من ازقة وحارات القاهرة. أدركت وأنا أعبر صفحات هذه الرواية أن الثلاثية لطالما ارتبطت بمنظور كمال الابن الأصغر لسي السيد أحمد عبدالجواد. في البداية كانت الحياة جميلة وبسيطة ومحددة بما يشاء سيد البيت الكبير لكن مع تقدم فهم كمال لما يحيط به يزداد تعقيد حتى الأفكار التي تدور في عقول الأطفال.

بكل تأكيد رواية السكرية تحتوي على مادة فلسفية عميقة تكاد تتناقض مع البساطة التي كتبت بها أحداث بين القصرين. لا أقول أن الحياة ازدادت تعقيداً حول شخصيات الرواية لأن كمال تقدم في العمر والفهم لكن نجيب محفوظ أعطانا في كل مرحلة من ثلاثيته فقط ما تستطيع شخصية كمال فهمه وتحليله لذلك كانت السكرية مليئة بالحوارات الفلسفية المضنية. قد يكون نجيب محفوظ يوجه رسالة لنا تطلب منا الغوص أكثر في ماهية الأمور التي تهمنا ولا نكتفي فقط بالفهم الطفولي البسيط الذي نسعد بتبنيه في بدايات استيعابنا.

السكرية كذلك أعطتنا حقيقة أزلية وهي أن الحياة مستمرة لكنها عجلة يجب أن تتم دوراتها في اثناء تقدمها. شخصياتنا العزيزات تساقطت بغزارة كأوراق الخريف في هذا الجزء من الثلاثية وبدأت الشخصيات المتأخرة الظهور من أحفاد سي السيد في دخول معترك الحياة كلاً في الفرع الذي استهواه وملك قناعته. هل فعلاً تغيرت القاهرة؟ هل فعلاً ماتت أيام عزها مع موت سادة الرواية؟ أم... نجيب محفوظ فقط قام بوصف دورة واحدة من آلاف مرت بهذه البقعة الصغيرة من الارض وهذه الحياة.

سعيد جداً بأنني وأخيراً قرأت أحد أهم الإنتاجات الأدبية العالمية في القرن العشرين وأتمنى أن تغزوني الرغبة في إعادة مطالعتها في المستقبل.

الرواية هي الحلقة الأخيرة من ثلاثية نجيب محفوظ التي لا تزال تتربع على عرش أفضل الروايات العربية

والرواية رائعة بكل معنى الكلمة ومليئة بالحوارات الفلسفية بين الأيديولوجيات المتضادة والمتنافرة إسلامية وشيوعية وليبرالية وإلحادية وكل ما كان موجودا في زمان الرواية ولا يزال موجودا حتى الآن إلا أنه وبالرغم من وجود الإلحاد في بدايات القرن العشرين إلا أن موجاته قد خفتت في العصر الحالي ليحل التدين محله ولله الحمد

كمال بطل رواية السكرية بلا منازع وهذا الشاب أنا أرثى له بكل تأكيد

بسبب حب أفلاطوني لا أمل له شك في كل شيء وفقد إيمانه وألحد وما كان له أن يفعل ذلك لولا الانبهار بالعلم الذي كان موجودا في بداية القرن العشرين وجعله ضدا للدين والتدين

كمال فقد محبوبته وفقد دينه وفقد براءته يوم توجه للحانات وبيوت الدعارة وفقد حبه الثاني - بدور - ولم يستطع التقدم لخطبتها بسبب شكه وتردده ليسلم جسده لامرأة الليل -عطية- .

سلوك غير طبيعي جعلني أصفه بالتخلف !!

أضاع حبه وأضاع فرصته

كمال رجل الفرص الضائعه بلا شك

آلمني نهاية عايدة المفاجئة أيضا ووقع وفاتها على كمال وددت لو واسيته بنفسي

لا يعجبني مشاهد الخمر والشهوات التي تمتلئ بها الثلاثية عموما وإن كان هذا ضروريا لتمثيل العصر وقد فتحت فيه الحانات وقنن البغاء لكن الآن قد أصبح البغاء محرما قانونا في مصر كما هو محرم شرعا ولله الحمد

لا يفوتني الإعجاب بالأسلوب الرائع للأديب الكبير نجيب محفوظ - رحمه الله - وقدرته على أخذ القارئ إلى عالمه الخاص والانفصال عن الزمان والمكان لمتابعة أحداث الىواية من داخلها.

أديب نوبل عن جدارة

لا شيء يدوم .. دورة حياتية كاملة بأهم تفاصيلها .. رحلة مليئة بالإثارة ، أحاسيس متنوعة ، أسئلة وجودية ، مواقف .. ثم .. النهاية الحتمية.. الموت !!

أحبائي

زميلنا وأستاذنا الكاتب الكبير نجيب محفوظ

عمل جيد

الرواية الأكثر إمتاعاً في الثلاثية ومسك الختام لها

ممتازة

الثلاثية من أجمل ما قرأت

بديعة، الفيلم أساء للثلاثية

جبور عز جبور