اقتباسات محمود درويش

‫أطلقوا النار على العصافير

‫لكي أصِفَ الشجر.

‫أوقفوا النيل

‫لكي أصف القاهرة.

‫أوقفوا دجلة أو الفرات أو كليهما

كي أصف بغداد.

‫أوقفوا برَدى

‫لكي أصف دمشق!

‫وأوقفوني عن الكلام

‫لكي أصف نفسي ..

‫على أيِّ جسرٍ رَمَتْكَ الأغاني

‫قتيلاً لِتُشْعِلَ هذا المساءَ؟

‫ وكأنَّ شيئاً لم يكن

‫ جرحٌ طفيف في ذراع الحاضر العَبَثيِّ …

‫ والتاريخُ يسخر من ضحاياهُ

‫ ومن أَبطالِهِ …

‫ يُلْقي عليهمْ نظرةً ويمرُّ …

‫ هذا البحرُ لي

‫ هذا الهواءُ الرَّطْبُ لي

‫ واسمي -

‫ وإن أخطأتُ لفظ اسمي على التابوت-

‫ لي.

‫ أَما أَنا -وقد امتلأتُ

‫ بكُلِّ أَسباب الرحيل-

‫ فلستُ لي.

‫ أَنا لَستُ لي

‫ أَنا لَستُ لي …

وقلتُ: إذا التقى شَبَحانِ

‫ في الصحراء، هل يتقاسمانِ الرملَ،

‫ أَم يتنافسان على احتكار الليل؟

لا شيءَ يبقى على حالِه

‫ للولادة وَقْتٌ

‫ وللموت وقتٌ

‫ وللصمت وَقْتٌ

‫ وللنُّطق وقْتٌ

‫ وللحرب وقْتٌ

‫ وللصُّلحِ وقْتٌ

‫ وللوقتِ وقْتٌ

‫ ولا شيءَ يبقى على حالِهِ …

‫ كُلُّ نَهْرٍ سيشربُهُ البحرُ

والبحر ليس بملآن

وأَنت تنام وتُحْصي الكواكبَ، فكِّرْ بغيركَ

‫[ ثَمََّةَ مَنْ لم يجد حيّزاً للمنام]

‫وأَنتَ تحرِّرُ نفسك بالاستعارات، فكِّرْ بغيركَ

‫[ مَنْ فَقَدُوا حَقَّهم في الكلامْ]

‫وأَنتَ تفكِّر بالآخرين البعيدين، فكِّرْ بنفسك

‫[ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ]

قل مرة أُخرى إنك قاتل نفسك. فأنت ثمن كل شيء. أنت ثمن لا شيء. قل إنك قاتل نفسك لينجوَ بئر بترول، وصفقة سلاح، أو جملة ثورية، من التضخم. ولا حصة لك فيما يجري تقاسمه فيك وفي جثتك، لأنك ضحيةُ الضحية. لم يقتلك أحد. أنت الذي فعل. أنت الذي قتل. قُلْ ولا تندم، فبعد قليل سيتعانق القاتلان عليك، وأنت الثمن الذي لا يبحث عن نتيجة. وعليك الآن أن تقف. بكامل جروحك، وتعتذر للخنجر الذي أَصاب جسدك وأصاب صورة روحك، لأنه قد يفضح القاتل، قد يفضحه قليلاً… هل وصل البرابرة؟ هل وصل البرابرة؟ لقد كانوا نوعاً من الحل…

أَقول: لَسْتُ مواطناً

⁠‫أو لاجئاً

⁠‫وأُريد شيئاً واحداً، لا غير،

⁠‫شيئاً واحداً:

⁠‫موتاً  بسيطاً هادئ

وأنتِ الصراخ الوحيدُ وأنتِ السكوت ‫الوحيدْ.

شاهدت قلبي يا أبي و أضعت قلبك يا أبي ، خبأته عني طويلا فإلتجأت الى القمر.

قل لي: أحبك ، قبل أن تغفو فينهمر المطر

لم لم تحاول أن تربيني كما ربيت حقلك ذرة و قمحا و حنطة ... خبأت قلبك يا أبي عني لأكبر فجأة وحدي على شجر النخيل

لديَّ ما يكفي من الماضي و ينقُصُني غَدٌ

.

إلى قاتلٍ: لو تأمَّلْتَ وَجْهَ الضحيّةْ

وفكَّرتَ، كُنْتَ تذكَّرْتَ أُمَّك في غُرْفَةِ

الغازِ، كُنْتَ تحرَّرتَ من حكمة البندقيَّةْ

وغيَّرتَ رأيك: ما هكذا تُسْتَعادُ الهُويَّةْ

عندما يصل الغد سوف نحب الحياة

كما هي ، عادةً ماكرة

رمادية أو ملونة ،

لا قيامة فيها ولا آخرة .

وإن كان لا بد من فرحٍ

فليكن

خفيفاً على القلب والخاصرة !

فلا يلدغ المؤمن المتمرن

من فرحٍ... مرتين

الحياة .

الحياة بكاملها ،

الحياة بنقصانها ،

تستضيف نجوماً مجاورة

لا زمان لها ...

وغيوماً مهاجرةً

لا مكان لها .

والحياة هنا

تتساءل :

كيف نعيد إليها الحياة

الغريبُ أَخُ الغريب

ماذا كانت تعني الهزيمة لك ؟

أن اطلب شيئا ولا يتحقق ، أن أبدأ ولا أكمل

ألم تقف، يوماً، على هذه الحافة حين وجدت نفسك خارج ملكية الطفولة؟

• قبل هذا، لا تملك الطفولة دعوى في المكان. ليس المكان الذي ولدت فيه هو دائماً وطنك، إلاّ إذا كانت ولادتك جماعية وطبيعية. إذا كانت الولادة فردية واصطناعية، فإن المكان يكون صدفة. وذلك ما يشكل الفرق التاريخي بين ولادة محمود ويسرائيل في مكان واحد الآن. أن يتناسل غزاة في أرض الآخرين لا يؤلف حقاً وطنياً لهم. ولكن أن يتناسل شعب في وطنه هو ديمومة الوطنية وشرعيتها. والحيلولة القسرية دون تكامل هذا الوضع الآن، بسبب النفي، لا تغير شيئاً حاسماً في تركيب الأشياء. أي أن تكامل معادلة الولادة لا يتم إلاّ إذا كان نتيجة زواج الشعب والأرض والحق. الولادة المعادية تتم الآن نتيجة علاقة بين غزاة وسيف وتوراة. ومن هنا، لا نخشى تحول مفاهيم الحق في هذه الحالة

222226********-