اقتباسات علي بن مخلوف

التزام الفلاسفة العرب بموضوع الحقيقة لا يقدم نفسه بطريقة واحدة. إذا كان الجميع يلح على القول بأن الحق واحد وهو ذاته، فإنهم يقرون مع ذلك بأن المداخل إلى تلك الحقيقة متعددة واستراتيجية. بهذا المعنى، فإن هذا الالتزام هو «إرادة للحقيقة».

«ويتمثل في أن يجعل الناس تعتقد أن شيئًا يأتي من السماء، وقد قيل على الأرض»

الاتصال بين القانون الإلهي والحكمة يتم في إطار تصور تكون الشريعة فيه مقترنةً بمشروع في المعرفة. هنا نجد مغزى الحكمة كحد أوسط للتفكير في القانون الإلهي في علاقته بالبشر.

وحاول أن يتذكر إذا ما كان بين الحيوانات التي لاحظها في هذه الحالة، قد عاد أحد منها إلى الحياة. الإجابة بلا دفعته إلى القيام بتمييز، لا يمكن إلا أن يكون مفيدًا

الغزالي وابن تيمية أدركا، ثم حاربا، رهان فلسفة وثنية تقدم نفسها على أنها نموذج إرشادي للمعرفة.

علماء الكلام الأشاعرة لاموا الفلاسفة على ميلهم للأرسطية، وهو الميل الذي جعلهم يبالغون في تبجيل القدماء أي الوثنيين. ولكن الفلاسفة ردوا على أرض المنطق: التضاد المنطقي بين قضيتين يظل على مستوى العمومية متوافقًا مع كل مجالات المعرفة، ولكنه ليس قابلًا للاختزال في مجال واحد منها