اقتباسات سمية عبد الحليم عويس

فمن مفهوم السياحة في الإسلام السفر لتأمل بديع خلق الله تعالى، والتمتع بجمال هذا الكون العظيم ليكون ذلك باعثا للنفس البشرية على قوة الإيمان بوحدانية الله، وليكون عونًا لها -أيضًا- على أداء واجبات الحياة؛ فإن ترويج النفس ضروريٌّ لأخذها بالجِد بعد ذلك

ويقول ابن تيمية: «أما السياحة المنهي عنها والتي فعلها جماعة من إخواننا حيث ساحوا السياحة المنهي عنها متأولين في ذلك، أو غير عالمين بالنهي عنه، فهي من الرهبانية المبتدعة التي قيل فيها: «لَا رَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلَامِ»».

‫ والسياحة التي هي الخروج في البرية لغير مقصد معين فليست من عمل هذه الأمة، ولهذا قال الإمام أحمد: «ليست السياحة منا الإسلام في شيء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين»

كان الإمام الذهبي يتحرى الإنصاف، ومن أشهر كلماته: (الكمال عزيز فلا يخلو أحدنا من نقص)!!

يقول الخطيب البغدادي رحمه الله (ت: 463هـ): «إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجبه؛ فإن العلم شجرة والعمل ثمرة، وليس يُعدُّ عالمًا من لم يكن يعلمه عاملًا»

«أمة لا تعرفُ تاريخها لا تُحسنُ صياغة مستقبلها»

«يا معشر أهلنا الصالحين، بئس القوم نحن، لم نُوفكم الواجب من الوفاء، شربنا بعدكم البارد، ولبسنا ناعم اللباس، وأظللتنا الجدر وأفنية الدور»

قدْ ينعمُ اللهُ بالبلوى وإنْ عظمتْ

‫ ويَبْتَلي اللَّه بعضَ القَوْم بالنعَمِ

قالوا: العمى منظرٌ قبيح

‫ قلت: بفقـــدانكم يهونُ

‫ واله ما في الوجودِ شيءٌ

‫ تأسى على فقدِهِ العيونُ

‫ إن الاختلاف آية من أعظم آيات الله تعالى، بل من أعظم السُّنن الكونية، وهو يغمر الكون بكل تفاصيله وتجلياته فلا ينفك عنه جزء ولا كل، وليس بظاهره مرضية أو أمر خارج عن المألوف.

الشدائد قد تكشف كوامن الرجال، وتسفر عن حقائق النفوس، والرجال لا تعرف إلا عند المواقف والفتن والأزمات!

وقد اتسمت علمية ابن حزم بأنها موسوعية؛ فلا تجد فنًّا إلا وقد طرقه وبرع فيه، ذلك من خلال كلام العلماء والمؤرخين عنه، ومن خلال كتبه التي تركها عقب حياة مليئة بالعلم والفكر والعمل تزيد عن السبعين عامًا.

إن التقدم والرقي لا يتحققان بالسياسة والمال فحسب، بل يتحققان بالأساس، وهو إعداد الجيل الذي يسهم في إيجاد بنية ذاتية متطورة، تعزز التقدم المنشود، وتكرِّس الرقي المطلوب.

من أهم المشكلات التي تواجه الأمة اليوم هي: الإنسان وبناؤه بناءً منفصلًا بتراثه وثقافته متفاعلًا مع عصره، وملتزمًا بقضايا مجتمعه وأمته، وإذا أُهمل الانسان نشأ بلا تربية، وانفصل عن جذوره، وضاع وأضاع مَن حوله.

وصف الحافظ الذهبي نشأة ابن حزم فقال: “نشأ في تنعم ورفاهية، ورُزق ذكاء مفرطًا وذهنا سيالًا وكتبًا نفيسة كثيرة”.

“ما نزل البلاء إلا بذنب، وما رفع إلا بتوبة” وكثرة الاستغفار والدعاء “إن الدعاء والبلاء يعتلجان حتى يغلب الدعاء البلاء” وهي أسباب غاية في الأهمية جنبًا إلى جنب مع الأسباب المادية الظاهرة.

“ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ”.

فالحياة والموت سلسلة متواصلة، لذا يجب على كل أم تنمية الوازع الديني في أولادها لتحميهم من شرور وآفات الدنيا، ومن عقاب الله في الآخرة، وهي المثل الأعلى لأبنائها بأخلاقها ومبادئها وتصرفاتها، فمن خلال الأم الصالحة ينشأ الولد الصالح ومن ثَمَّ المجتمع الصالح.

“هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر”

الإمام الطبري

وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: قال الفضيل: “المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير”. وقد قيل: “من أمر أخاه على رؤوس الملا فقد عيَّره”.