اقتباسات وجيه يعقوب

❞ الرَّحمن) صيغةُ تعظيمٍ ومبالغة من الرّحمة، تدلُّ على رحمة الله تعالى الواسعة والمتجدِّدة والمستمرة ❝

وقد وردَ اسمُه تعالى (المؤمن) مرَّةً واحدةً في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: { ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ } [الحشر: ٢٣].

اللّهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، اللهم أحينا في سلام، ومتعنا بالسلام، وأدخلنا جنتك دار السلام، نسألك يا ربنا باسمك السلام القدوس، أن تطهر قلوبنا من الآثام، وأن تحبِّبنا في الإسلام، ولا تقبضنا إلا على الإيمان،

ذُكر اسمه تعالى (القدُّوس) في القرآن الكريم مرَّتين،

فهو القدُّوس المنزَّه عن كلّ عيبٍ ونقص، فهو قادرٌ، حكيمٌ، قويٌّ، غنيٌّ، لا توجد صفةٌ من صفات الكَمال إلّا اتّصف بها سبحانه وتعالى ، ولا توجد صفة نقصٍ أو عجز إلّا وخلا منها عزّ وجلّ ،

فالـمَلِك اسم من أسمائه تعالى الحسنى، ومعناه: ذو الـمُلْك، وصاحبُ التَّصرُّف فيما يملك، وهو اسم جامع لمعاني الصفات العُلَا، يدل على إحاطة العلم والاقتدار؛ بحيث لا يغيب عنه علم شيء مما هو في ملكه،

والعزّةُ لا تكون بالمال ولا بالسلطان؛ إنّما العزّ كلُّ العزّ لمن استعصم بالله، فمَن اعتزّ بالله أعزّه ورفَعَ قدْرَه، ومَن اعتزّ بغير الله أذلّه وأرغم أنفه، وجعلَ فقْرَه بين عينيه،

❞ ويقال: إن معنى: السلام عليكم، أي السلامة لكم مني، فكأنه آمنهم من شر نفسه. ❝

❞ والمَلِكُ الحقيقيّ من العباد ليس هو صاحبَ الجاه ولا السّلطان ولا المال، ولكنه الذي يملك نفسَه وشهوته ويتحكّم في غضبه، فلا تتحكّم به الشّهوةُ أو الرغبة، ولا يسيطر عليه شيطان أو غواية، ولا يستعبدُه مالٌ أو منصب، ❝

واسمه تعالى (الرَّحِيم) مِن صِيَغ المُبالغة، وهو يعني أنَّه تعالى عظيم الرَّحمة، كثير البر والإحسان، واسع المغفرة، رفيق بعباده، لطيف بهم، وهذا الاسم الكريم (الرَّحيم) يختصُّ الله به عباده المؤمنين دون غيرهم،

❞ فإنّ كلّ اسم من أسمائه تعالى يكون في غاية العظمة، إلّا أنّ الإنسان إذا ذكرَ اسمَ الله وكان قلبُه متعلّقًا بغيره لم ينتفِعْ به، وإذا انقطع طمعُه من غير الله كان ذلك الاسمَ الأعظم، ❝

❞ والمتأمّلُ في قوله تعالى: { ﭳ ﭴ ﭵ } ، يلاحظ أنَّه جاء في هذا الموضع، وفي غيره من المواضع، وقد تقدَّم الخبرُ على المبتدأ وهو يفيدُ الحَصْر، ومعناه: أنَّ الأسماء الحسنى ليست إلَّا لله تعالى؛ فاللهُ سبحانه كاملٌ لِذاته، ❝

وقد تكرر هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم نحو سبع وخمسين مرة، اقترن في ست منها باسمه تعالى الرّحيم؛ وهو ما يؤكد على عظيم رحمته ولطفه وعنايته بخلقه، وجاء الاسم منفردًا في سائر المواضع، وتكرر هذا الاسم الكريم في سورة

ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ } ، أي إذا سألَك عبادي عنِّي فبماذا تُجيبهم؟ ليس هذا الجواب بلسانك يا محمَّد، فأنت وإنْ كنتَ السَّفيرَ بيننا وبين الخَلْق، فهذا الجوابُ أنا أتولَّاه: { ﯭ ﯮ ﯯ } ، رَفَع الواسطة بينه وبين

أن يُذنِبَ العبدُ ثم يتوب، ثم يذنبُ ثم يتوب، ثم يذنبُ ثم يتوب، يقول اللهُ عز وجل : حُكْمي في هذا العبدِ أن أَغفِرَ له ذنوبَه، وأُبدِله مكانَ كلِّ ذنبٍ عمله حسنة.

جئناك مِن أوزارنا هاربين، ورجعنا إلى بابك طالبين، فارحمنا برحمتك يا أرحمَ الراحمين، فما زالوا على تلك الحال حتى رفع اللهُ عنهم البلاء، ونزل الغيثُ من السماء، وذلك بفضلِ الله ورحمته وببركةِ توبتهم.

يقول الدكتور مصطفى محمود: «ابتسم عندما تجلس مع عائلتك، فهناك من يتمنى عائلة، وابتسم عندما تذهب إلى عملك، فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة، وابتسم لأنك بصحة وعافية، فهناك من المرضى من يتمنى أن يشتريها بأغلى الأثمان، وابتسم لأنك حيٌّ

وردَ اسمُه تعالى (المؤمن) مرَّةً واحدةً في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: {ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ} [الحشر: ٢٣]. وقد

يقول الزجاج: «احتج مَن يقول: إن اسم الله الأعظم إما (الله) وإما (الرحمن)، بقوله عز وجل : {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ}» [الإسراء: ١١٠].

وقال آخرون: إن الاسم الأعظم معلومٌ ومحدد ومعروفٌ للخلق، لكنهم اختلفوا في هذا الاسم؛ فقال بعضُهم: إن الاسمَ الأعظم هو (الله)؛ لأن هذا الاسمَ هو الأصلُ في الأسماء جميعًا، حيث أضيفَتْ كلُّ الأسماء إليه، كما أن هذا الاسم يجري مَجْرى