اقتباسات نورية تشالاغان

السرُّ ليس في الكلام. الكلام وسيلة التجلّي، ناقل عالم الملكوت. ينقله من جهةٍ، وينقلنا إلى الجانب الآخر من جهة أخرى. لهذا السبب، حينما ترتفع الكلمات الطيّبة إلى العرش، يكون المُرتفِع، في الحقيقة، الإنسان نفسه، وبذاته.

"البلوى تعلِّم العبد كيف يطرق على باب جناب الحقِّ. ‫ المصيبة هي شفرة طرق العبد على الباب، ويعود اختلاف مصائب الأشخاص إلى اختلاف هذه الشفرة. الله يعلّم التوحيد بوساطة المصائب أيضاً كلُّ فرد يطرق على نحو مختلف، وبذلك تُفتح أبواب مختلفة على حسب كل شخص. يطرق كل شخص بالمصيبة التى لديه، على باب الأسماء الموجودة لديه، ويدخل فى دائرة هذه الأسماء والصفات."

~ سيدى عبد القادر الجيلانى

يا عبد القادر، دعاؤك كلّه مستجابٌ لديَّ، لكنَّ أفعالي، لضرورة حكمها، تأتي بالتأنِّي، ولا تقبل العجلة أمهل، وبعد ذلك أعطي إحساني وعنايتي ألا تعلم أنَّني خلقت الكون والكائنات في ستَّة أيَّام على الرَّغم من أنَّ قدرتي تكفي لخلقه في لحظة واحدة. أردت أن أبيِّن لعبادى ضرورة إنجاز أعمالهم بالتأنى.

لمَّا كان رسول الله يريد أن يبيت في منزل إحدى نسائه، كانت نساؤه الأخريات يأتين إلى هذا البيت ويتبادلنَ أطراف الحديث إنَّ قيام ربّ الأسرة بجمع أفراد الأسرة على تبادل الأحاديث هي سنَّة من سنن رسول الله ألهذا السبب كانت حلقات الذكر هذه تأخذ طعما معنويا؟ ينسكب فيض المساء، ويصبح الأب أبا وتصبح الأم أما. ويتلقى الأطفال التربية فى هذه الجلسات. يتعرف الطفل إلى نماذج القدوة ويدخل فى عالم والده ووالدته.

الاضطراب يبدأ في القلوب، وانعكاسه يقع مجدّداً على القلوب

الشيء المكتشف لدى صاحب الخلوة هو قدرته على قراءة آيات العالم قبل قراءة آيات النفس. لأنَّ خلق العالم سابق على خلق الإنسان. لذلك، يبدأ الفكر انطلاقاً من الآفاق باتّجاه الأنفس. يتمُّ تمرير الإسرار بالذكر من الجهر بالذكر.

كما شُبِّه القلب بالكعبة، كذلك أيضاً شُبِّه بالمصحف الذي يتضمَّن كلام الله. لأنَّ القلب اتَّسع للحقيقة التي لم تتَّسع لها الأرض والسموات، فكان القلب مكاناً لانعكاس الأسماء الحسنى والصفات، وتجلِّي الذات.

دخلتُ عالمَ الروائح كانت الروائح واحدة من ثلاثة أشياء محبَّبة إلى سيّدنا غذاء الروح الرائحة سرٌّ، على الرَّغم من عدم وجوده، إلَّا أنَّ له متعته تداعب كلَّ الأحاسيس وتطوّقها تعرَّضت لهجمات الروائح المختلفة القادمة من كلِّ الجهات رائحة الجنَّة، رائحة