اقتباسات آلان واتس

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

‫ يقول لاوتزو أيضًا: «من يتكلّم لا يدري، ومن يدري لا يتكلّم».

يقول لاوتزو في كتابه أن الفضيلة السامية لا تدرك نفسها كفضيلة، ولهذا فهي فضيلةٌ حقيقية.

الطريق الذي يمكن التعبير عنه، ليس طريقًا خالدًا

‫ نفسك ليست في جسدك، بل جسدك في نفسك!

‫ ينشأ الفضاء والشكل معًا - كما الوجود والعدم. وهذا يعني، عمليًا، أنك غير واعٍ لكمال طبيعتك بدرجة لا وعيك للفضاء.

‫ الحياة موجودة دائمًا، وما الماضي سوى صدى يقتفي أثر الحاضر وما فعله الحاضر

‫ يقول معلّم الزِّنْ: «إن كان لديك عصا، سأعطيك واحدةً أخرى، وإن لم يكن لديك، سآخذها منك».

‫ من الأقوال المأثورة: «لغز الحياة ليس مشكلةً للحلّ، بل واقعٌ يجب اختباره».

«كيف تعرف أنَّك على قيد الحياة ما لم تكن قد متَّ قبلاً؟».

عاريٍ أحيانًا، ومجنون في بعض الأحيان

‫ عالمٌ الآن، وأحمقٌ الآن

‫ البشر الأحرار

‫ هكذا يظهرون على الأرض.

قد تكون المعطيات والاحتمالات الممكنة، والموجودة في موقف معيّن، غير محدودة فعلاً فما الذي يجعلك تتوقف عن جمع المعلومات لحلّ مشكلة ما؟ أعتقد أنك تجمع المعلومات حتى تتعب من جمعها، أو حتى يحين وقت اتخاذ القرار، وحينها سينتهي وقت جمع المعلومات

❞ عليك أن تتوقف عن الكلام كي يكون لديك ما تتكلم عنه!

⁠‫عليك، وبنفس المنطق، أن تتوقف عن التفكير كي يكون لديك ما تفكر به، وإلا كان كل ما تفكر فيه هو الأفكار ❝

❞ العالم كالجسد: نما جسدك، منذ ولدت، لا بإضافة «أجزاء» إليه، بل بعملية إحيائية شملت الجسم كله في آنٍ واحد. نما من الداخل إلى الخارج. ❝

❞ من المثير للاهتمام أن المتأمل يدرك أنواعًا مختلفة من الفضاءات: الفضاء النظري، والفضاء السمعي، والفضاء اللمسي. يمكنك تخيل إدراك الأعمى لوجوده بإغماض عينيك لفترة. لكل حاسة فهمها الخاص للفضاء ❝

‫ «فإذا كانت السعادة دائمًا تعتمد على توقع شيء ما في المستقبل فهذا يعني أننا نُطارِد مجرد سراب يصعب علينا الإمساك به بأيدينا، وتستمر الحال على هذا المنوال حتى نتلاشى برفقة مستقبلنا ذاك في تلك اللحظة التي نقف فيها على حافة الموت».

❞ التاو كالبئر،

⁠‫يستخدم فلا ينضب،

⁠‫وهو كالفراغ الأبدي:

⁠‫مليء باحتمالاتٍ لامتناهية …

⁠‫يدعى التاو الأم العظيمة،

⁠‫فارغة لكنها لا تنضب،

⁠‫تلد عوالم لانهائية.

⁠‫وهي حاضرة فيك دومًا،

⁠‫ويمكنك استعمالها كما تشاء. ❝

❞ الـتــاو الـذي يُـروى

⁠‫ليـس بالـتــاو الأبـدي.

⁠‫الاسم الـذي يســمى

⁠‫لــيس بالاسم الأبــدي.

⁠‫ما لا يـسـمى، هــو الـحقيـقي أبـدًا،

⁠‫الـتسميـة منبـع المسميـات المتفــردة.

⁠‫تحقـق السـر بالتحــرّر مــن الرغبــة،

⁠‫لا يـرى الـعــالـقُ في الـــرغبـة ســـوى الـمظاهـر. ❝

نورمان أو براون:

‫ «هناك فقدانٌ معينٌ للبصيرة في ميل التحليل النفسي إلى عزل الفرد عن الثقافة. وحالما نُدرك قيود البوح من على أريكة المُعالج، أو بالأحرى عندما نُدرك أنّ البوح من على الأريكة يبقى فِعلاً تابعًا للثقافة، يُصبح جليًا أنّه ليس لدى المحلل ما يُحلله عدا هذه الإسقاطات الثقافية، وعالم الأحياء الفقيرة، والبرقيات والصُحف. وعليه فإنّ التحليل النفسي لا يُحقق ذاته إلّا عندما يُصبح تحليلاً ثقافيًا وتاريخيًا».

لا تمثل فكرة المادة أكثر من تجربة الوصول إلى حدٍّ لا تكون فيه حواسنا أو أدواتنا جيدةً بما يكفي لفهم النمط.