اقتباسات يانيس فاروفاكيس

الديموقراطية، اقتباساً من ملاحظة ونستون تشرشل ‎Winston Churchill‎‏ الساخرة، قد تكون نمطاً فظيعاً من الحكم – معيباً وغير معصوم وغير فعال وفاسداً مثل الأشخاص الذين يتكوّن منهم – لكنّها أفضل من أيّ بديل

إذاً، تزدهر اللّامساواة على صعيدين: أولاً الصعيد العالمي، ما يوضح السبب في أنّ بلداناً محددة دخلت القرنين العشرين والحادي والعشرين في حالة فقر شديد، في حين تمتعت بلدان أخرى بامتيازات السلطة والثروة كافة التي يضمنها في أحيان كثيرة نهب البلدان

وماذا عن أفريقيا؟“ قد تسألين بمنطقية. ”لماذا لم يصبح بلدٌ أفريقي واحد قوياً بما يكفي لتهديد أوروبا؟ لماذا كانت تجارة الرقيق باتجاهٍ واحد؟ لعل الأفارقة لم يمتلكوا في نهاية المطاف القدرة التي امتلكها الأوروبيون؟“

⁠

‫ لن نتوقف عن الاستكشاف

‫ ونهاية استكشافنا

‫ ستعود بنا إلى حيث بدأنا

‫ ونعرف المكان من جديد.

رغم ذلك، نحن الآن في خضم انقلاب كبير: سيرورة المكننة والأتمتة والرقمنة والذكاء الاصطناعي. لسوء الحظ، يبدو أنّها ستأخذنا في الاتجاه المعاكس لإيجاد حل، لأنّ هدفها ليس التوفيق بين الإنسان والآلة، بل الاستعاضة عن الإنسان بالآلة.

‫ إذا كان الاقتصاد محرك المجتمع والدَّين وقوده، فستكون قوة العمل هي شرارة الاشعال.

في المقابل، لا تُعدّ قوة العمل المستأجرة والمال إلا وسيلةً لتحقيق غاية. يُرغَم أصحاب المشاريع على استئجارهما من أجل إنتاج أشياء لها قيمة تبادلية، لكنّهم يحبون أن يعيشوا حياتهم دونما اضطرار إلى توظيف عامل واحد أو اقتراض قرش واحد.

تُحقق المنازل والسيارات والطعام ووسائل التسلية فوائدها وتكون مرغوبة بحدّ ذاتها.

مراكز التسوق التجارية المعمار والتصميم الداخلي والموسيقا: كل شيء مصمم لتخدير العقل وتوجيهنا بالسرعة المثلى عبر الممرات والمتاجر، ولخنق العفوية والإبداع وكي تخلق فينا عوضاً عنهما الرغبة في مغادرة متاجرها محمّلين بأشياء لم نكن على الأرجح نحتاجها ولا نريدها عندما دخلنا.

تصنع مجتمعات السوق الخاصة بنا آلات رائعة وثراءً يفوق الوصف، وفقراً مذهلاً وديوناً هائلة، لكنّها في الوقت عينه تصنع الرغبات والسلوكات المطلوبة فينا من أجل استمرارها.

كل هيمنة تحتاج إلى أيديولوجيا مهيمنة لشرعنتها، إلى سردية تستحضر قيماً أخلاقية أساسية بغية تبرير نفسها بينما تهدد بالعقاب من يشككون فيها.

”إذاً، كيف تدبّر هؤلاء الحكّام أمرهم للإبقاء على سلطتهم، وتوزيع الفائض كما يحلو لهم، من دون أن تزعجهم الأغلبية؟

”بإشاعة أيديولوجيا أدّت إلى أن تؤمن الأغلبية في أعماقها بأنّ حكّامها وحدهم لهم الحق في أن يحكموا“.

إنّ أسوأ أنواع العبودية هو عبودية حمقى لُقنوا السعادة بشدة ويعشقون أغلالهم ولا يطيقون الانتظار لشكر سادتهم على بهجة خضوعهم.

”خيرٌ لنا أن نكون كائنات بشرية غير راضية من أنّ نكون خنازير راضية، أن نكون أمثال سقراط غير راضين من أن نكون حمقى راضين. وإذا كان للحمقى أو الخنازير رأي مختلف، ذلك لأنّهم لا يعرفون إلا وجهة نظرهم“

جون ستيوارت مِل

حقيقة أنّ ديموقراطياتنا فاسدة وغير مثالية لا تغيّر من حقيقة أنّ تلك الديموقراطية تظل فرصتنا الوحيدة لتجنب التصرف جماعياً كفيروسات حمقاء.

سبب إخفاق مجتمع السوق في التعامل مع موارد الكوكب الطبيعية على نحو ملائم هو أنّ لهذه الموارد قيمة استعمالية ولكن ليس لها قيمة تبادلية. يتمثّل الحل في منحها قيمةً تبادلية.

إنّ مجتمعاً يُعلي شأن القيمة التبادلية على أيّ شيء هو مجتمع يقلل على نحو جسيم وإجرامي من شأن الحفاظ على البيئة إن لم يكن لشجرة أو كائن عضوي مجهري قيمة تبادلية، فسيتصرف مجتمع السوق الخاص بنا كأنّ تدميرهما لا يعني شيئاً.

البشر يمتلكون قدرة لا تنضب على مقاومة تآكل أرواحهم وترخيص قوة عملهم. ففي نهاية المطاف، ليس فيلم ‎The Matrix‎‏ قصةً عن الاستعباد؛ إنّه قصة مقاومتنا للاستعباد والإفلات منه.

إنّ تبني مجتمع السوق الخاص بنا الابتكارات التكنولوجية على وجه الخصوص ليس مسألة استبدال الروبوتات بالعمال فحسب، فهو ينطوي أيضاً على مكننة العمال البشر عندما تجعلهم أجورهم أكثر جاذبيةً من الروبوتات

تُستمد القيمة التبادلية للمنزل والسيارة وثمار البندورة في الأحوال كافة من قيمتها الاستعمالية.