اقتباسات إدغار موران

في صورتها النهائية، لن تكون الروبوتات عبيدًا للبشرية ولا أعداءً لها، بل ستكون البشرية نفسها، مُتَحولة. لن تحل الروبوتات محل البشر: بل ستصبح روبوتات.

‫ (إيتو توشيهار)

لم يسبق للبشرية أن جمعت كل هذه القوة مع كل هذا الفزع، كل هذا القلق وكل هذا اللعب، كل هذه المعرفة وكل عدم اليقين هذا. القلق والعبث يتقاسمان أيامنا.

‫ (بول ڤاليري 1932م)

لم يسبق للبشرية أن جمعت كل هذه القوة مع كل هذا الفزع، كل هذا القلق وكل هذا اللعب، كل هذه المعرفة وكل عدم اليقين هذا. القلق والعبث يتقاسمان أيامنا.

‫ (بول ڤاليري 1932م)

في تجارب الحياة اليومية، ننسى طابع الحياة المدهش. في أجواء الحياة المملة، ننسى أن الحياة شعر، لكن في لحظات نشوتنا، ننسى أنها قاسية، رهيبة، مريعة.

في تجارب الحياة اليومية، ننسى طابع الحياة المدهش. في أجواء الحياة المملة، ننسى أن الحياة شعر، لكن في لحظات نشوتنا، ننسى أنها قاسية، رهيبة، مريعة.

في تجارب الحياة اليومية، ننسى طابع الحياة المدهش. في أجواء الحياة المملة، ننسى أن الحياة شعر، لكن في لحظات نشوتنا، ننسى أنها قاسية، رهيبة، مريعة.

عم مفهوم الأزمة في القرن العشرين جميع آفاق الوعي المعاصر، لكن التعميم أفرغ المفهوم من معناه.

أينما كان، تميل الطبيعة النزاعية إلى الازدياد أو حتى أن تصبح مهيمنة ( يمكن أن تنجرف أزمة ما إلى حرب أهلية أو أن تتحول إلى حرب خارجية)

أصبحت فكرة "أزمة الحضارة" مخدرة تمامًا في حين أنها تنطوي على حقيقة تبعث على القلق

يبدو غريبًا أكثر فأكثر أن الازمة التي أصبحت حقيقة واضحة حدسيًّا أكثر فأكثر، ومصطلحًا متعدد الاستخدامات، تبقى كلمة مبهمة وجوفاء، وأنها عوض أن توقظ تساهم في التنويم

فالأزمة تستعمل اليوم لتسمية ما لا يمكن تسميته، وهي تحيل في النتيجة على فجوة مزدوجة: فجوة في معرفتنا( وهي في صلب مصطلح الأزمة)، وفجوة في الواقع الاجتماعي نفسه حيث تظهر "الأزمة"

يحتمل أن تكون الأزمة مولّدة أوهام أو مولّدة أنشطة ابتكارية. ويمكن للأزمة أن تكون، على نطاق أوسع، مصدرًا للتقدم... أو مصدر تراجع