اقتباسات تيري إيجلتون

.ﻓﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ وﺟﻮدﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺳﻠﻮب وﺟﻮدﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ

عدَّ هيجل التاريخ "دكة الذبح الذي تم فيه التضحية بكل من سعادة الشعوب وحكمة الدول وفضيلة الأفراد". ورأى أن عصور السعادة في التاريخ هي عبارة عن صفحات فارغة.

يقول المحلل النفسي الفرنسي أندريه غرين: "الشر خال من كلمة "لماذا" لأن سبب وجوده هو الإعلان عن أن كل ما هو موجود ليس له معنى، ولا يطيع أي نظام، ولا يسعى إلى تحقيق أي هدف ويعتمد فقط على القوة التي يمكنه ممارستها لفرض إرادته على أهداف شهيته.

إن تدمير الذات نصر زائف لأولئك الذين يعادون الإله لأنه منحهم الحياة. وباستخدامك العنف ضد نفسك فإنك تدير ظهرك إلى الإله.

إن احتمال حدوث محرقة نووية أو غرق العالم في محيطاته يجعل من الشيطان فرحاً ومنحنياً على ركبتيه طرباً.

"الشر هو شيء يهدد بالعودة إلى الأبد، هو البعد الطيفي الذي ينجو بشكل سحري من الإبادة الجسدية ويستمر في ملاحقتنا"

إذا كان المرء يدرك تماماً جميع الأشياء في كل لحظة فلن يكون في الواقع قادراً على العيش.

الموت هو شكل من أشكال التجرد من الذات التي يجب التدرب عليها في الحياة إذا أريد لها أن تُنجز بنجاح.

على العكس تماماً مما زعمه جان بول سارتر، فالجحيم ليس الآخرين، بل إنه العالق أبدياً مع الذات التي هي أكثر الأشياء رعباً ومخافة وأكثرها وحشة على نحو لا يوصف.

إنّ على الفضيلة أن تبرهن مصداقيتها بصراع شاق مع أعدائها، ما يضطرها إلى كشف نفسها أمام قوتهم الفاسدة.

نتمسك بالفن خشية أن نفنى من الحقيقة

فإذا كان المعنى شيئًا يفعله الناس، كيف لنا أن نتوقع أن يكون العالم ذا معنى أو بلا معنى في حد ذاته؟ ولماذا ينبغي أن نشعر بالأسى على حقيقة أنه لا يقدم لنا نفسه كعالم يفيض بالمعنى؟ إنك لم تكن لتتحسر على حقيقة أنك لم تولد مرتديًا قبعة صوفية صغيرة. فالأطفال الذين يولدون متأنقين بقبعات صوفية صغيرة ليس من نوعية الأشياء التي يفترض بالإنسان توقعها. ولا جدوى من الشعور بغصة في حلقك بشأن ذلك. فالقدوم إلى الدنيا عاري الرأس ليس سببًا لإبداء خوف تراجيدي؛ فهذا ليس نقصًا تعيه إلى حد يجلب لك الكآبة بينما تمضي في شئون حياتك اليومية.

رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻀﺤﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻌﺎدة ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻫﻲ أروع ﺗﴫف أﺧﻼﻗﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ. وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻠﺤﺐ أو أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ ﻗﺒﻮﻻ

وﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ، ﺗﺒﺪو اﻟﺤﻴﺎة ذات ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻤﻠﱠﺔ وﺳﺨﻴﻔﺔ. وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻞ أﺧﺮق، ﺗﺪﱠﻋﻲ اﻟﺤﻴﺎة أﻧﻬﺎ ذات ﻣﻌﻨﻰ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ. ﻓﻤﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت) ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﻐﻀﺐ (ﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎ إﺧﻔﺎء ﻏﻴﺎب المﺪﻟﻮﻻت) وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻼدﻻﻟﺔ (.وﻣﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔردﻳﺌﺔ، ﻓﺈن اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻞء ﻟﻠﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﻬﺮج وﺻﺎﺧﺐ؛ ﻓﻬﻲ ﺧﺎدﻋﺔ وﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ

ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻤﻦ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻋﻘﲇ، وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻛﺘﺌﺎب. ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﻬﻢ ﻳﻌﻨﻮن أن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗﻔﺘﻘﺪ »المﺪﻟﻮل«، واﻓﺘﻘﺎد المﺪﻟﻮل ﻳﻌﻨﻲ اﻓﺘﻘﺎد اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻬﺪف واﻟﺠﻮدة واﻟﻘﻴﻤﺔ واﻻﺗﺠﺎه

ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ المﻔﻬﻮم أن ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﺪم ﺣﺴﺎب ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺣين أﻟﻘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻘﺐ ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎء ﻋﲆ إﻟﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻓﻠﻌﻞﴎ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺳﺎﳼ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ.